تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب مسألة المعاد الجسماني بوصفها أصلاً عقدياً مركزياً في الإسلام، فيبحث في حقيقة رجوع الإنسان بعد الموت بجسده وروحه، ويؤسس لذلك بمنهج كلامي وفلسفي مستند إلى القرآن الكريم والسنّة. يعرض المؤلف أطروحة أنّ المعاد الجسماني جزء لا يتجزأ من الإيمان بالآخرة، ويناقش تمييز العلماء بين أصول الدين وفروعه من جهة قدرة العقل على الإثبات، ليبرهن على إمكان إقامة الدليل العقلي على هذا النوع من المعاد، لا الاقتصار على السمعيات. ويعرض الكتاب نقداً تفصيلياً لمواقف الحكماء والمتكلّمين، ومنهم ابن سينا وصدر الدين الشيرازي، في حصر البرهنة العقلية بالمعاد الروحاني، محاولاً تجاوز اعترافهم بالعجز عن البرهنة على عود البدن. كما يربط بين مباحث النفس والبدن، والبرزخ، والعالم المثالي، وتجسّم الأعمال، والشفاعة، وسائر شؤون القيامة كالكتاب والميزان والصراط والجنة والنار، مبيّناً علاقتها بإثبات المعاد الجسماني. ويتضمّن كذلك معالجة شبهات المنكرين، كمسألة الأكل والمأكول والخلود في النار، مع الاستدلال بالآيات والروايات على دوام العذاب للكافرين وردّ التأويلات الصوفية المخالفة لظاهر الشرع. وبما أنّه ملخّص لكتاب «منهج الرشاد في معرفة المعاد»، فقد صيغت مباحثه بكثافة واختصار، مع الحفاظ على البنية البرهانية والجدل العقلي الذي أراده المؤلف لإغلاق باب الشك في حقيقة المعاد الجسماني.
محتويات الكتاب ٨٠ عنواناً
- المقدمة٣
- سبب تأليف الكتاب٧
- مقدمة المؤلف١١
- في بيان أن الإنسان عبارة عن مجموع النفس والبدن١٨
- في معنى المعاد٢٠
- في بيان كون الاعتقاد بالمعاد ضرورياً في الأديان٢٥
- دلالة الآيات القرآنية على المعاد الجسماني٢٧
- في بيان دلالة الآيات الواردة في إنكار المنكرين للمعاد على أن ما جاء به النبي ﷺ هو المعاد الجسماني٣٠
- معنى المعاد الروحاني والجسماني٣٤
- في الإشارة إلى مبنى إنكار المنكرين للمعاد٣٦
- في الإشارة إلى مبنى القول بالمعاد٣٩
- في الإشارة إلى مبنى القول بمعاد النفس٥١
- إيراد إشكال على القول بالمعاد الروحاني فقط٥٥
- كلام مع صدر الأفاضل٥٩
- حول كلام القوشجي٦١
- المقام الأول: في جواز عدم العالم وامتناعه٦٩
- في أبدية النشأة الأخروية٧٥
- الكلام في النشأة الدنيوية٨١
- في بيان الدليل السمعي على بقاء النفس الإنسانية بعد خراب البدن٨٣
- في بيان الدليل العقلي على بقاء النفس الإنسانية بعد خراب البدن٨٨
- من جملة الدلائل عليه٨٩
- في بقاء النفوس٩٠
- في بيان حال الماديات من الموجودات في البقاء والفناء٩٢
- في بيان معنى مادل من السمعيات على هلاك كل ماسوى الله تعالى أو على الفناء بالمرة٩٧
- معنى إطلاق الأول والآخر على الله تعالى١٠٥
- المقام الثاني: في جواز إعادة المعدوم وعدمه١١٠
- بيان ضعف احتجاج القائلين بجواز إعادة المعدوم على الجواز بالآيات والروايات١١٦
- محصل ما قدمناه١١٩
- في بيان أحوال النفس الإنسانية بعد خراب بدنها١٢١
- كلام ابن سينا١٢٢
- حول كلام ابن سينا١٣٢
- في بيان حال النفوس بعد المفارقة١٣٦
- الأبدان المثالية و العالم المثالي١٤٠
- من جملة الشواهد على وجود العالم المثالي ما يُشاهد في النوم١٤٣
- حضور أمير المؤمنين (ع) في أمكنة متعددة١٤٦
- دلالة الأخبار على ثبوت العالم المثالي و البدن المثالي١٥٠
- لوازم القوالب المثالية١٥٥
- في أن القول بالأجساد المثالية في النشأة١٦١
- كلام مع الشيخ البهائي و العلامة المجلسي١٦٦
- في ثبوت السعادة و الشقاوة في عالم البرزخ١٦٨
- في تجسم الأعمال١٧٠
- دفع شبهة١٧٩
- محصل الجواب١٨٦
- الثواب و العقاب في البرزخ١٨٨
- في إثبات المعاد الجسماني الذي نطق به١٩١
- الأمر الأول أن للإنسان معاداً في دار الآخرة١٩٢
- الأمر الثاني أي كون المعاد جسمانياً١٩٤
- بيان الأمر الأول من تلك الأمور الثلاثة١٩٦
- بيان الأمر الثاني من تلك الأمور الثلاثة١٩٨
- نتيجة المقدمات٢٠٨
- شبهة الآكل و المأكول مع جوابها٢١٠
- بيان الأمر الثالث من تلك الأمور الثلاثة٢١٤
- شك مع جوابه٢٢٣
- دقيقة٢٣٣
- تذنيب في حشر غير الإنسان٢٣٤
- في الإشارة إلى دفع شبهات المنكرين٢٤٤
- في بيان جملة من الأحوال و الأمور التي نطق الشرع بوقوعها يوم القيامة ويجب التصديق بها لكونها أموراً ممكنة بالذات أخبر به المخبر٢٤٦
- كلام المولى صدرا٢٥٠
- الصراط٢٥٢
- الصراط الدنيوي٢٥٥
- الصراط الأخروي٢٥٩
- الأعراف و السور٢٦٤
- الكتاب و الحساب و الميزان و السؤال٢٦٧
- الكتاب٢٧١
- كلام المولى صدرا٢٧٥
- كلام الخواجه نصير الدين٢٧٨
- الميزان٢٨٢
- السؤال٢٨٦
- الحساب٢٩٣
- كلام الخواجة نصير الدين٢٩٥
- العقبات٢٩٧
- الحوض٣٠١
- الشفاعة٣٠٢
- الجنة و النار٣٠٣
- في بيان أصناف الناس وبيان أحوالهم في الجملة في القيامة و في كيفية خلود أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار٣٠٤
- في بيان خلود أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار٣٢١
- توهم عدم سبب للخلود٣٢٤
- رفع التوهم و بيان سبب الخلود٣٢٧
- حكمة الخلود٣٣٢
- رد كلام محيي الدين و أمثاله في مسألة٣٣٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.


