تحميل الكتاب
عن الكتاب
يُعالج هذا الكتاب تأسيس علم جديد سمّاه المؤلف «علم أصول الاعتقاد»، بوصفه نظيراً لعلم أصول الفقه ولكن في مجال أصول الدين والمعارف الاعتقاديّة الكليّة. ينطلق المؤلف من إبراز الأثر الحاسم للرؤية الكونية وأصول الاعتقاد في تشكيل السلوك الفردي والاجتماعي، وفي توليد الصراعات المذهبيّة والفكريّة عبر التاريخ، ويرى أن غياب الضوابط العقليّة الدقيقة في باب الاعتقاد سمح للتيارات المادّية والاتجاهات غير العقليّة بالتمدّد في الحوزات والجامعات. يقوم العمل على منهج عقليّ برهانيّ، هدفه تقنين طرق استنباط المعارف الاعتقاديّة وضبط مصادر المعرفة الدينيّة، عبر بحث حجيّة هذه المصادر بمعنى كاشفيّتها عن الواقع لا بمعناها العمليّ الفقهي. ويتناول الكتاب بالتحليل والنقد مدارس معرفيّة متنوّعة، من الحسّ والتجربة والعقل والنصّ، إلى المدارس الأخباريّة والكلاميّة والعرفانيّة والإشراقيّة والحكمة المتعالية، مبيّناً حدود كلّ منهج ومكامن خلله من منظور المؤلف. كما يدرس تعارض الأدلّة العقليّة والنقليّة ومرجّحاتها في باب الاعتقاد، ويبحث أحكام المكلّف في حالات القطع والظنّ والشكّ في الاعتقاد الكلّي، إضافة إلى نقاش الاجتهاد والتقليد في العقائد. ويختتم المؤلف بطرح توصيات موجّهة إلى المؤسّسات الفكريّة والدينيّة والسياسيّة في العالمين العربي والإسلامي، بهدف إعادة بناء المنظومة المعرفيّة الدينيّة على أساس عقلانيّ صارم يمهّد لمجتمع حضاري جديد.
محتويات الكتاب ٧٤ عنواناً
- مقدّمة المصنّف٥
- تمهيد٩
- مناقشة صاحب "كفاية الأصول"١١
- المقصد الأوّل: الإدراك ونفس الأمر
- تمهيد٢١
- الأوّل: قواعد التفكير الصحيح٢١
- إضاءة تنبيهيّة٣١
- الثاني: نفس الأمر٣٢
- المقصد الثاني: حجّيّة مصادر المعرفة البشريّة
- تمهيد٣٧
- المصدر الأوّل: الحسّ٣٩
- المصدر الثاني: التجربة٤٢
- وهم وتنبيه٤٣
- وهم وتنبيه٤٦
- نقد المذهب التجريبي٥١
- المصدر الثالث: العقل٥٨
- مبحث الحجية٥٩
- الأول: معاني العقل٥٩
- الثاني: أقسام العقل٦١
- الثالث: وظائف العقل٦٢
- الوظائف التصورية٦٣
- الوظائف التصديقية٦٥
- بحث بديع حول أنحاء ومراتب الأحكام التصديقية للعقل العام٧٠
- مبحث حدود العقل البرهاني٧٤
- بحث فريد حول الحكومة العقلية٧٨
- المصدر الرابع: النص الديني٨٣
- تمهيد حول حجية النص الديني٨٣
- حجية القرآن الكريم٨٤
- حجية السنة الشريفة٩١
- المدرسة الأخبارية٩٤
- معالم المدرسة الأخبارية١٠١
- نقد المذهب الأخباري١٠١
- المدرسة الكلامية١٠٤
- معالم المدرسة الكلامية١٠٧
- نقد المدرسة الكلامية١١٠
- تبصرة نافعة١١٥
- المصدر الخامس: الإجماع١٢٠
- المصدر السادس: القلب١٢١
- أولاً: المدرسة الصوفية العرفانية١٢١
- معالم المدرسة الصوفية العرفانية١٢٨
- نقد المدرسة الصوفية العرفانية١٣١
- بحث بديع عن حقيقة العلم الحضوري وحجيته العلمية١٣٨
- إنارة عقلية في فلسفة السلوك العرفاني١٤٩
- ثانياً: المدارس التلفيقية١٥٣
- الأولى: المدرسة الإشراقية١٥٣
- نقد المدرسة الإشراقية١٥٤
- الثانية: مدرسة الحكمة المتعالية١٥٦
- نقد المنهج المعرفي لمدرسة الحكمة المتعالية١٥٩
- المقصد الثالث: تعارض الأدلة ومرجحاتها
- تمهيد١٦٧
- أولاً: تعارض العقل والنقل١٦٨
- تعارض العقل والقرآن١٧٨
- ثانياً: تعارض العقل والسنة١٧٩
- ثالثاً: تعارض العقل والإجماع١٨٠
- رابعاً: تعارض العقل والتجربة١٨٠
- خامساً: تعارض العقل والقلب١٨١
- سادساً: تعارض القرآن والسنة١٨٢
- سابعاً: تعارض النقل والتجربة١٨٢
- ثامناً: تعارض النقل والقلب١٨٣
- خاتمة
- المطلب الأول: أحكام المكلف في حالة القطع والظن والشك بالاعتقاد الكلي١٨٧
- أولاً: القطع١٨٧
- ثانياً: الظن١٨٨
- ثالثاً: الشك١٨٨
- المطلب الثاني: الاجتهاد والتقليد في العقائد١٨٩
- المطلب الثالث: توصيات١٩٢
- الأولى: إلى المراكز الفكرية والفلسفية الغربية المعاصرة١٩٢
- الثانية: إلى المثقفين والمفكرين المتأثرين بالثقافة الغربية من العرب والمسلمين١٩٣
- الثالثة: إلى المدارس والجامعات في الدول العربية والإسلامية١٩٤
- الرابعة: إلى المدارس والمعاهد العلمية الدينية في العالم العربي والإسلامي١٩٦
- الخامسة: إلى جميع المدارس والاتجاهات الفكرية المختلفة١٩٧
- السادسة: إلى رجالات الحكم والسياسة١٩٧
- فهرس المصادر١٩٩
- فهرس الموضوعات٢٠٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.





