٣٠,٨٣٤
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يقع كتاب «التفسير والمفسرون في ثوبه القشيب» في جزأين، ويختصّ الجزء الأوّل برسم لوحة تاريخيّة وتحليليّة شاملة لنشأة علم التفسير وتطوّره عبر العصور الأولى. يعرِض المؤلِّف تطوّر الحركة التفسيريّة منذ عهد النبيّ محمّد (ص) والصحابة والتابعين وتابعيهم، متتبّعاً المدارس التفسيريّة الكبرى، ومبرزاً خصائصها ومناهجها وما امتازت به من نزعات كلاميّة وفقهيّة وفكريّة مختلفة. ويتناول الكتاب بالنقد والتحليل أعمال المستشرقين وبعض المؤلّفات المعاصرة في موضوع «التفسير والمفسرون»، ولا سيّما ما تضمّنته من تحامل على المذهب الجعفريّ وإغفال لدور علمائه. ويتميّز هذا الجزء بعنايته الخاصة بإبراز دور أهل البيت (ع) في التفسير، وبدراسة أثر الموالين لهم من الصحابة والتابعين، مع الاستناد إلى المصادر الرجاليّة والتحقيقيّة لنقض كثير من الأحكام الجارحة بحقّهم. كما يشتمل على عرض منهجيّ لأهمّ المفسّرين من الصحابة والتابعين وأتباعهم، وتقويم تفاسيرهم وقيمتها العلميّة ومصادرها وحدودها. ويتضمّن الكتاب أيضاً بحثاً مفصّلاً في بعض الآيات ذات الأثر الفقهي والعقائدي البارز، من خلال نماذج من تفسير أهل البيت (ع) وما يرتبط بها من قضايا كآية الوضوء، والخمس، وتحريم الخمر، والمتعتين، ومسائل كالرجعة والبداء، في إطار رؤية قرآنيّة وكلاميّة متكاملة.
الموضوعات
فهرس الكتاب ٢٠٠ عنواناً
- التفسير
- التعريف بالتفسير
- الحاجة إلى التفسير
- الفرق بين التفسير و التأويل
- معاني التأويل
- ضابطة التأويل
- مزاعم في التأويل
- هل يعلم التأويل غير الله؟
- هل التفسير توقيف؟
- صلاحية المفسر
- أوجه التفسير
- التفسير بالرأي
- حجية ظواهر الكتاب
- منهج القرآن في الإفادة و البيان
- كلمة الناشر٥
- المقدّمة١١
- التفسير١٧
- التعريف بالتفسير١٧
- الحاجة إلى التفسير١٨
- الفرق بين التفسير والتأويل٢١
- معاني التأويل٢٢
- مفاهيم عامّة منتزعة من الآيات٢٤
- ضابطة التأويل٢٦
- مزاعم في التأويل٣١
- هل يعلم التأويل غير الله٤٢
- هل التفسير توقيف٤٤
- صلاحية المفسّر٤٩
- أوجه التفسير٥٣
- التفسير بالرأي٥٦
- خلاصة القول في التفسير بالرأي٦٣
- حجّية ظواهر الكتاب٧٤
- نسبة خاطئة٧٩
- دلائل مزعومة٨٤
- منهج القرآن في الإفادة والبيان٨٥
- ترجمة القرآن١٠١
- مسائل ثلاث١٠١
- التعريف بالترجمة١٠٢
- خطورة أمر الترجمة١٠٢
- أساليب الترجمة١٠٤
- جوانب القرآن الثلاثة١٠٧
- الترجمة الحرفية للقرآن١٠٨
- الترجمة المعنوية (الحرّة)١١١
- المنع من الترجمة وأخطارها١١٢
- دفاع حاسم١١٧
- الترجمة من الوجهة الشرعية١٢١
- وثائق شرعية١٢٢
- فتوى الحجة كاشف الغطاء١٢٢
- نظرة الإمام الخوئي١٢٣
- كتاب شيخ الأزهر١٢٤
- فتوى علماء الأزهر١٢٥
- قرار مجلس الوزراء المصري١٢٧
- محاولة دون تنفيذ القرار١٢٧
- مناقشات فقهية١٢٩
- ترجمة القرآن ضرورة دعائية١٣٣
- تراجم إسلامية عريقة١٣٦
- كيفية ترجمة القرآن١٤١
- نماذج من تراجم خاطئة١٤٤
- تراجم القرآن الكريم١٤٦
- المرحلة الأولى
- التفسير في عهد الرسالة١٥٧
- النبي ﷺ مفسراً١٥٧
- هل تناول النبي القرآن كله بالبيان١٥٩
- حجم المأثور من تفاسير الرسول ﷺ١٦٢
- أوجه بيان النبي لمعاني القرآن١٦٣
- نماذج من تفاسير مأثورة عن النبي ﷺ١٦٨
- المرحلة الثانية
- التفسير في دور الصحابة١٨١
- هم درجات عند الله١٨١
- المفسرون من الأصحاب١٨٧
- أعلم الصحابة بمعاني القرآن فالأعلم١٨٨
- ١. علي بن أبي طالب رضي الله عنه١٨٨
- ٢. عبد الله بن مسعود١٩٢
- ملحوظة١٩٦
- ٣. أبي بن كعب١٩٧
- ٤. عبد الله بن عباس١٩٨
- توسعه في التفسير٢٠٣
- منهجه في التفسير٢٠٥
- أولاً: مراجعة ذات القرآن في فهم مراداته٢٠٦
- ثانياً: رعايته لأسباب النزول٢٠٧
- ثالثاً: اعتماده المأثور من التفسير المروي٢١٠
- رابعاً: اطلاعه بالأدب الرفيع٢١٠
- مسائل ابن الأزرق٢١٣
- مراجعة أهل الكتاب٢١٩
- نقد و تمحيص٢٢٣
- التحذير عن مراجعة أهل الكتاب٢٢٤
- استعمال الرأي والاجتهاد٢٣٢
- الطرق إليه في التفسير٢٣٣
- تفسير ابن عباس٢٥٤
- قيمة تفسير الصحابي٢٥٧
- هل المأثور من الصحابي حديث مسند٢٦٠
- ميزات تفسير الصحابي٢٦٤
- المرحلة الثالثة
- التفسير في دور التابعين٢٦٩
- مدارس التفسير٢٦٩
- أعلام التابعين المفسرين٢٧٧
- ١. سعيد بن جبير٢٧٧
- ٢. سعيد بن المسيب٢٨٠
- نموذج من تفسيره٢٨٣
- من نوادر حكمته٢٨٦
- ٣. مجاهد بن جبر٢٨٧
- مكانته في التفسير٢٨٧
- حريته في التفسير العقلي٢٨٨
- تفسير مجاهد برواية ابن أبي نجيح٢٩٢
- ٤. طاووس بن كيسان٢٩٣
- ٥. عكرمة مولى ابن عباس٢٩٧
- منهجه في التفسير٣٠٧
- نموذج من تفسيره٣٠٨
- ٦. عطاء بن أبي رباح٣١٠
- ٧. عطاء بن السائب٣١٣
- ٨. أبان بن تغلب بن رباح٣١٤
- ٩. الحسن البصري٣١٧
- ١٠. علقمة بن قيس٣٢٨
- ١١. محمد بن كعب القُرَظي٣٣١
- ١٢. أبو عبد الرحمان السلمي٣٣٣
- ١٣. مسروق بن الأجدع٣٣٣
- ١٤. الأسود بن يزيد النخعي٣٤٢
- ١٥. مُرّة الهمذاني٣٤٣
- ١٦. عامر الشعبي٣٤٣
- ١٧. عمرو بن شرحبيل٣٤٤
- ١٨. زيد بن وهب٣٤٥
- ١٩. أبو الشعثاء الكوفي٣٤٥
- ٢٠. أبو الشعثاء الأزدي٣٤٦
- ٢١. الأصبغ بن نباتة٣٤٦
- ٢٢. زر بن حبيش٣٤٧
- ٢٣. ابن أبي ليلى٣٤٧
- ٢٤. عبيدة بن قيس بن عمرو السلماني٣٤٨
- ٢٥. الربيع بن أنس البكري٣٤٨
- ٢٦. الحارث بن قيس الجعفي الكوفي٣٤٨
- ٢٧. قتادة بن دعامة٣٤٨
- ٢٨. زيد بن أسلم٣٥٤
- ٢٩. أبو العالية٣٥٥
- ٣٠. جابر الجعفي٣٥٦
- قيمة تفسير التابعي٣٥٨
- ميزات تفسير التابعي٣٦٦
- منابع التفسير في عهد التابعين٣٧٨
- المرحلة الرابعة
- كبار المفسرين من أتباع التابعين٣٨٥
- ١. الضحاك بن مزاحم الهلالي٣٨٥
- ٢. شهر بن حوشب٣٨٦
- ٣. السُّدِّي الكبير٣٨٨
- ٤. ابن أبي نَجِيح٣٨٩
- ٥. واصل بن عطاء٣٨٩
- ٦. عطاء الخراساني٣٩١
- ٧. أبو النضر الكلبي٣٩٢
- ٨. أبو حمزة الثمالي٣٩٢
- ٩. شبل بن عُبّاد٣٩٣
- ١٠. ابن جُرَيْج٣٩٤
- ١١. يحيى بن كثير٣٩٤
- ١٢. مقاتل بن حيان٣٩٤
- ١٣. مقاتل بن سليمان٣٩٥
- ١٤. مَعْمَر بن راشد٣٩٥
- ١٥. أبو الجارود٣٩٦
- ١٦. شعبة بن الحجاج٣٩٧
- ١٧. ورقاء بن عُمر٣٩٩
- ١٨. سفيان الثوري٤٠٠
- ١٩. سفيان بن عيينة٤٠٦
- ٢٠. ابن أسلم (ابن زيد)٤١٠
- ٢١. أبو معاوية٤١١
- ٢٢. السُّدِّي الصغير٤١١
- ٢٣. وكيع بن الجراح٤١٢
- ٢٤. ابن كيسان الأصم٤١٤
- ٢٥. يحيى بن زياد الفراء٤١٤
- ٢٦. أبو المنذر الكلبي٤١٥
- ٢٧. رَوْح بن عُبادة٤١٦
- ٢٨. يزيد بن هارون٤١٦
- ٢٩. عبد الرزاق الصنعاني٤١٧
- ٣٠. أبو عبد الله الفريابي٤١٨
- ٣١. أبو عامر٤١٩
- ٣٢. أبو حذيفة النهدي٤١٩
- ٣٣. أبو علي الجُبّائي٤٢٠
- ٣٤. أبو النضر العياشي٤٢٠
- ٣٥. أبو مسلم الأصفهاني٤٢١
- ٣٦. علي بن إبراهيم القمي٤٢٢
- ٣٧. أبو الحسن الرماني٤٢٣
- المرحلة الخامسة
- دور أهل البيت في التفسير٤٢٧
- العترة إلى جنب القرآن٤٢٧
- المستفاد من حديث الثقلين أمور٤٢٩
- دورهم في التفسير دور تربية وتعليم٤٣٧
- الخلط في التفاسير المأثورة٤٣٨
- الوضع عن لسان الأئمة٤٤٤
- نماذج من تفاسير أهل البيت (عليهم السلام)٤٥١
- الأول: آية الوضوء٤٥٢
- أ) مسح الرأس٤٥٢
- ب) مسح الرجلين٤٥٦
- الثاني: آية قصر الصلاة٤٥٨
- الثالث: آية الخمس٤٦١
- الرابع: آية القطع٤٦٤
- الخامس: تحريم الخمر٤٦٦
- السادس: قتل المؤمن متعمداً٤٦٨
- السابع: الطلاق الثلاث٤٧٠
- الثامن: حديث المتعة٤٧٧
- أ) متعة النساء٤٧٧
- قصة المنع من المتعتين٤٨٣
- لا نسخ ولا تحريم٤٩٠
- محاورة مفيدة٤٩٥
- ب) متعة الحج٤٩٧
- مذاهب الفقهاء في حج التمتع٤٩٩
- التاسع: حديث الرجعة٥٠٠
- العاشر: مسألة البداء٥١٢
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
