تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث كتاب «مباحث الإلهيات عند ابن سينا» في الأسس الفلسفية للعقيدة الإلهية كما صاغها الشيخ الرئيس ضمن منظومته الميتافيزيقية، معتمداً على قراءة تحليلية مقارنة لآرائه في واجب الوجود وصفاته. يركّز المؤلف على برهان الصدّيقين وصيغه المختلفة، ويتابع بالتفصيل أدلة ابن سينا على وجود الواجب ووحدانيته وبساطته وتنزّهه عن الماهية والجسمية والتركيب وكل ما يستلزم الإمكان. كما يعرض الكتاب مواقف الشارحين والمتكلمين والحكماء، ولا سيّما الخواجة نصير الدين الطوسي والفخر الرازي، مع نقل اعتراضاتهم ومناقشتها وبيان ردود المدرسة المشائية المتأخرة. ويتناول بالتدرج مسائل نفي الضد والندّ عن الواجب، ونفي المشاركة المفهومية، وبيان عدم اندراجه تحت مقولات الجوهر والماهية النوعية. ويبحث أيضاً في علم الباري تعالى ومنهج ابن سينا في إثباته، فيقارن مسلكه بمناهج شيخ الإشراق وصدر المتألهين وغيرهم، مبيّناً المعايير العقلية لإثبات الصفات الثبوتية. ويتابع المؤلف من خلال ذلك تطور البرهان الإلهي من خلال مسالك الإمكان والحدوث والحركة ومعرفة النفس، وصولاً إلى صيغ متأخرة لبرهان الصديقين كما عرضها كبار المتألهين. وبذلك ينتمي الكتاب إلى حقل الفلسفة الإسلامية، في قسم الإلهيات بالمعنى الأخص، ويقدّم دراسة منهجية معمّقة لتركيب البراهين الإلهية في الفكر السينوي وما انبنى عليها من حوارات نقدية في التراث الكلامي والفلسفي.
محتويات الكتاب ٢٦٢ عنواناً
- مقدمة المترجم٩
- لمحة عامة عن حياة ابن سينا ومنهجيته الفلسفية٩
- العصر والبيئة٩
- حياته وشخصيته١١
- موقعية الشيخ الرئيس ومنهجيته الفلسفية١٣
- معارضوا الفلسفة السينائية١٧
- أهمية «الإشارات والتنبيهات» ومحتوياته١٩
- ابن سينا بين الحكمة المشائية والحكمة الإشراقية٢٣
- أهم شروحات كتاب الإشارات٢٩
- عرض وتقييم لمنهجية الفخر الرازي في شرح الإشارات٣١
- عرض وتقييم لمنهجية الخواجة الطوسي في شرح الإشارات٣٨
- المحاكم قطب الدين الرازي بين الإشارات وشارحيها٤٦
- عرض وتقييم لشرح الدكتور بهشتي٤٩
- تمهيد: النمط الرابع في الوجود وعلله٥٨
- الملاحظة الأولى: تقسيمات العلوم٥٨
- الملاحظة الثانية: عرض موجز لكتاب الإشارات٦٠
- نظرية الخواجة الطوسي حول علل الوجود٦٢
- إشكالات المحاكم على الخواجة٦٣
- نظرية الفخر الرازي٦٤
- نظرية صدر المتألهين٦٥
- إشكال صدر المتألهين على الخواجة٧٠
- الفصل الأول: استخراج ما ليس بمحسوس من قلب المحسوسات٧٥
- تنبيه٧٥
- الشرح والتوضيح٧٦
- السبب في تقديم هذا المبحث٧٦
- المتخيل والموهوم٧٧
- النقيض وعكس النقيض٧٨
- الجسم والجسماني٧٨
- الإستدلال بالمحسوسات (الطريقة الأولى)٧٩
- الوجه الأول: الإستدلال عن طريق طبائع المحسوسات٧٩
- الماهية لا بشرط والماهية بشرط شيء٨١
- إشكال وجواب٨٢
- الفصل الثاني: إشكال كبروي٨٥
- وهم وتنبيه٨٥
- الشرح والتوضيح٨٥
- الرّد على الإشكال٨٦
- الفصل الثالث: القوى الإدراكية وعلائق المحسوسات ليست بمحسوسة٨٩
- تنبيه٨٩
- الشرح والتوضيح٨٩
- الوجه الثاني: الحس والوهم غير محسوسين٩٠
- الوجه الثالث: الإستدلال عن طريق علائق المحسوسات٩٠
- الشيخ الرئيس يسأل القارئ٩١
- الفصل الرابع: برهان الشيخ على عدم محسوسية البارئ٩٤
- تذنيب٩٤
- الشرح والتوضيح٩٤
- معاني الحق٩٥
- نظرية الفخر الرازي٩٧
- إشكال الحاكم٩٧
- الفصل الخامس: علل الوجود وعلل الماهية٩٩
- تنبيه٩٩
- الشرح والتوضيح١٠٠
- تقسيم آخر للعلل١٠١
- العلاقة بين الغاية والفاعل١٠٢
- طرح إشكال١٠٣
- الفصل السادس: الفرق بين علل الوجود وعلل الماهية١٠٧
- تنبيه١٠٧
- الشرح والتوضيح١٠٧
- السبب في تكرار هذا المبحث١٠٩
- الفصل السابع: روابط العلل١١١
- إشارة١١١
- الشرح والتوضيح١١١
- الرابطة بين علل الوجود وعلل الماهية١١٢
- الرابطة بين علل الماهية١١٣
- الرابطة بين علل الوجود١١٤
- إشكال للفخر الرازي١١٥
- جواب الخواجة على إشكال الرازي١١٥
- جواب آخر على إشكال الرازي١١٦
- كلام للشهيد مطهري١١٧
- الفصل الثامن: العلة الأولى علة فاعلية١٢١
- إشارة١٢١
- الشرح والتوضيح١٢١
- الفصل التاسع: تقسيم الموجود إلى واجب وممكن١٢٤
- تنبيه١٢٤
- الشرح والتوضيح١٢٥
- الفصل العاشر: حاجة الممكن إلى مرجح في وجوده١٢٧
- إشارة١٢٧
- الشرح والتوضيح١٢٧
- الفصل الحادي عشر: إثبات واجب الوجود (الوجه الإجمالي)١٣٣
- تنبيه١٣٣
- الشرح والتوضيح١٣٣
- كلام للفخر الرازي١٣٦
- نقد للفخر الرازي ومؤاخذة للخواجة١٣٧
- الرد على اعتراض مشهور١٤٠
- الفصل الثاني عشر: إثبات واجب الوجود (الوجه التفصيلي)١٤١
- شرح١٤١
- الشرح والتوضيح١٤٢
- الجملة المستغنية عن علة١٤٣
- الجملة المتعلقة بعلة١٤٤
- علة الجملة كل الآحاد١٤٤
- بحث حول حصول الجملة من الأجزاء١٤٦
- طرح إشكال١٤٧
- كلام للمحاكم١٤٧
- علّة الجملة بعض الآحاد١٤٩
- علّة الجملة خارج الآحاد١٥٠
- هل هناك ضرورة لذكر تقسيمات١٥١
- برهان الشيخ الرئيس في الشفاء١٥١
- الفصل الثالث عشر : علّة الجملة علّة للآحاد١٥٥
- إشارة١٥٥
- الشرح والتوضيح١٥٥
- الفرض الأول (ليست علّة لأي من الآحاد)١٥٧
- الفرض الثاني (علّة الجملة علّة لبعض الآحاد)١٥٧
- وجهة نظر الفخر الرازي١٥٨
- إشكال الخواجة على الفخر الرازي١٥٩
- وجهة نظر المحاكم١٦٠
- الفصل الرابع عشر : عندما تكون العلّة طرف السلسلة١٦٣
- إشارة١٦٣
- الشرح والتوضيح١٦٣
- الفصل الخامس عشر : تأليف المقدمات لإنتاج المطلوب١٦٧
- إشارة١٦٧
- الشرح والتوضيح١٦٧
- إشكال للمحاكم١٧٠
- بطلان الدور١٧١
- إبتكار الشيخ الرئيس١٧٢
- الفصل السادس عشر : الإختلاف والإثنينية (المقدمة الأولى لإثبات التوحيد)١٧٥
- إشارة١٧٥
- الشرح والتوضيح١٧٦
- الاختلاف بالأعيان١٧٩
- دراسة نسبة اللزوم١٨٠
- إيضاح مطلب١٨٠
- توضيح مطلب آخر١٨١
- نهاية هذا المبحث١٨٢
- دراسة نسبة العروض١٨٣
- توضيح مسألة١٨٤
- الفصل السابع عشر: سببية الماهية للصفات (المقدمة الثانية لإثبات التوحيد)١٩١
- إشارة١٩١
- الشرح والتوضيح١٩١
- اشتباه الفخر الرازي١٩٥
- منشأ الاشتباه والاضطراب١٩٨
- أقسام التشكيك في الوجود٢٠٠
- المعاني التشكيكية العارضة للماهية٢٠٠
- مناقشة لمثال الخواجة٢٠١
- مناقشة ورفع لإشكالات الفخر الرازي:٢٠٤
- ١ – الوجود المشترك يقتضي الاقتضاء أو عدم الاقتضاء٢٠٥
- ٢ – حقيقة البارئ غير قابلة للإدراك٢٠٩
- ٣ – وجود مجرد أم وجود مع قيود سلبية٢١٢
- ٤ – حكم الأمثال واحد٢١٤
- إثبات هيولى الأفلاك٢١٤
- إبطال مذهب ديمقراطيس٢١٥
- وجوب كون الأبعاد الجسمانية في المادة٢١٦
- بعض اعتراضات الفخر الرازي على الشيخ٢١٨
- أدلة نفي الماهية عن الواجب٢٢٠
- ١ – البرهان المشهور٢٢٠
- ٢ – برهان الإمتناع الغيري والوجوب الغيري٢٢٠
- ٣ – برهان جوهرية ماهية واجب الوجود٢٢١
- ٤ – تأثير الماهية من دون اقترانها بالوجود٢٢٤
- اعتذار الخواجة لإطالة البحث٢٢٥
- الفصل الثامن عشر : تقرير برهان التوحيد٢٢٧
- إشارة٢٢٧
- الشرح والتوضيح٢٢٨
- اختلاف آراء الشارحين٢٣٠
- ١ – رأي الخواجة٢٣١
- أ – وجوب الوجود لازم للتعيّن٢٣٢
- مطلب حول تحقق اللزوم٢٣٣
- ب – وجوب الوجود عارض التعين٢٣٤
- ج – التعين عارض لوجوب الوجود٢٣٤
- د – اليقين لازم لوجود الواجب٢٣٨
- ٢ – رأي الفخر الرازي٢٣٩
- ٣ – رأي المحاكم٢٤١
- ٤ – رأي الشهيد مطهري٢٤٦
- تشكيكات الفخر الرازي وردود الخواجة عليها٢٥١
- هل وجوب الوجود والتعين ثبوتيان أم سلبيان٢٥٢
- ثبوتية التعينات وتركبها٢٥٥
- احتياج انضمام التعين إلى الطبيعة المتعينة٢٥٦
- إذا كان التعين سلبياً٢٥٧
- آخر شبهة للفخر الرازي٢٥٩
- رد الخواجة٢٥٩
- هل الوجود طبيعة نوعية٢٦٠
- نظرة إلى أقسام برهان التوحيد٢٦١
- الفصل التاسع عشر: احتياج تكثر أفراد النوع إلى علل فاعلية وقابلية٢٦٣
- فائدة٢٦٣
- الشرح والتوضيح٢٦٤
- ترابط البحث وانسجامه٢٦٦
- رأي الخواجة٢٦٧
- رأي الفخر الرازي٢٦٧
- اعتراض للفخر الرازي٢٦٨
- رد الخواجة٢٦٩
- تكثر الأشياء المتماثلة والحاجة إلى المادة٢٧٠
- الوجود ليس بماهية نوعية٢٧١
- الفصل العشرون: نتيجة برهان التوحيد٢٧٣
- تذنيب٢٧٣
- الشرح والتوضيح٢٧٣
- الفصل الواحد والعشرون: بساطة واجب الوجود٢٧٥
- إشارة٢٧٥
- الشرح والتوضيح٢٧٥
- الخواص الأصلية لواجب الوجود٢٧٦
- الخواص الفرعية لواجب الوجود٢٧٧
- الجزء السابق والجزء اللاحق٢٧٩
- توضيح حول الأجزاء٢٧٩
- أقسام الأجزاء في كلام الخواجة٢٨١
- ملاحظة للمحاكم٢٨٢
- مناقشات الخواجة لإشكالات الفخر الرازي٢٨٢
- الفصل الثاني والعشرون: واجب الوجود لا ماهية له٢٨٧
- إشارة٢٨٧
- الشرح والتوضيح٢٨٧
- إشكال للفخر الرازي٢٨٩
- الفصل الثالث والعشرون: واجب الوجود ليس بجسم ولا بجسماني٢٩٣
- تنبيه٢٩٣
- الشرح والتوضيح٢٩٣
- واجب الوجود ليس بجسماني٢٩٤
- الأعراض على قسمين٢٩٥
- إشكال الفخر الرازي٢٩٥
- ردّ الخواجة٢٩٦
- واجب الوجود ليس بجسم٢٩٦
- عدم انقسام واجب الوجود في الكم والمعنى٢٩٧
- توضيحات حول كبرى القياس٢٩٧
- توضيحات حول صغرى القياس٢٩٧
- عدم التشاكل النوعي في مورد واجب الوجود٣٠٠
- الفصل الرابع والعشرون: واجب الوجود ليس مركباً من أجزاء حدّية٣٠٦
- إشارة٣٠٦
- الشرح والتوضيح٣٠٧
- استدلال الشيخ الرئيس٣٠٩
- دفع شبهة٣١١
- اعتراضات الفخر الرازي٣١٢
- الوجود بشرط لا وبشرط شيء٣١٢
- ردّ الخواجة على اعتراض الفخر الرازي٣١٣
- إشكال آخر للفخر الرازي٣١٥
- رد الخواجة٣١٥
- نفي المشاركة المفهومية عن الواجب تعالى٣١٧
- الفصل الخامس والعشرون: هل واجب الوجود يقع تحت جنس الجوهر٣٢٣
- وهم وتنبيه٣٢٣
- الشرح والتوضيح٣٢٥
- نظرة إلى القيدين السلبي والإيجابي٣٢٨
- مسألة للفخر الرازي٣٢٩
- الفصل السادس والعشرون: واجب الوجود لا ضد له٣٣١
- إشارة٣٣١
- الشرح والتوضيح٣٣٢
- مسألة نفي الضد٣٣٣
- خلاصة البحث٣٣٥
- الفصل السابع والعشرون: واجب الوجود لا ند له٣٤١
- تنبيه٣٤١
- الشرح والتوضيح٣٤٢
- مسألة نفي الندية٣٤٢
- مسألة نفي الإشارة الحسية عن الواجب٣٤٣
- المعرفة الحسية٣٤٣
- المعرفة العقلية٣٤٤
- المعرفة القلبية٣٤٤
- الفصل الثامن والعشرون: إثبات علم البارئ٣٤٧
- إشارة٣٤٧
- الشرح والتوضيح٣٤٨
- مقياس معرفة الصفات الثبوتية للبارئ٣٥٠
- منهاج أبي علي سينا في إثبات علم البارئ٣٥٣
- مسلك الشيخ الرئيس٣٥٤
- مسلك شيخ الإشراق٣٥٤
- مسلك صدر المتألهين٣٥٥
- توضيح مسلك الشيخ الرئيس:٣٥٧
- كل عاقل فهو معقول٣٥٨
- كل معقول قائم بالذات فهو عاقل٣٦٠
- استنتاج علم البارئ٣٦٢
- الفصل التاسع والعشرون: أرجحية طريقة الشيخ في إثبات الواجب٣٦٣
- تنبيه٣٦٣
- الشرح والتوضيح٣٦٤
- طريقة الماهيات٣٦٧
- طريقة تركب الجسم من مادة وصورة٣٦٩
- طريقة الحركة٣٧٠
- طريقة معرفة النفس٣٧٢
- طريقة الإمكان والحدوث٣٧٣
- طريقة الحدوث٣٧٣
- طريقة الملازمة بين تحقق الموجود والترجح٣٧٥
- طريقة الصعود والنزولي عند الفارابي٣٧٧
- طريقة الحكيم الخفري٣٧٨
- برهان الصديقين: برهان لمّي أم إنّي٣٨٠
- ذروة برهان الصديقين في كلام العلامة الطباطبائي (ره)٣٨٢
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.











