١٩,٧٦٨
تحميل الكتاب
عن الكتاب
كتاب «إحقاق الحق» هو مؤلَّف كلامي‑عقدي يدور حول جملة من المسائل العقائدية الدقيقة المرتبطة بأصول الدين ومقامات النبي محمد (ص) والأئمة (ع) من منظور مدرسة أهل البيت (ع). يركّز الكتاب على بحث المعاد الجسماني وحقيقة الجسد العنصري، مع استعراض الأقوال المتعددة للمتكلمين والحكماء والفقهاء ومحاكمتها، وبيان ما يراه المؤلف «الحق» بينها، مستنداً إلى نصوص الشيخ الأحسائي وتلامذته وأقوال الأعلام. كما يتناول معراج النبي (ص) وشق القمر بوصفهما قضيتين إعجازيتين، فيناقش كيفية تحقّقهما جسماً وروحاً وإمكان الخرق والالتئام في الأفلاك، ويجيب عن اعتراضات الفرق والمذاهب الأخرى. ويتعرض المؤلف لمسألة «وحدة الناطق» وما نُسب فيها إلى بعض أعلام المدرسة، فيبطل هذا الرأي ويثبت أن المرجع في الهداية والتشريع والفيوضات هو الإمام المعصوم (ع) لا غيره. ويبحث كذلك في العلل الأربع للخلق وعلاقة الأئمة (ع) بالعلة الفاعلية والمادية والصورية، مع تفسير دقيق لكيفية نسبة هذه المقامات إليهم بنحو لا يمس التوحيد ولا يوافق تماماً مباني الفلاسفة. ويتميّز الكتاب بكثرة النقول عن كبار العلماء من مختلف العصور، مع تحليل نقدي لعباراتهم ومناقشة موارد الاشتباه المنسوبة إليهم، في سياق دفاع علمي منظّم عن عقائد الإمامية في المعاد والنبوة والإمامة.
الموضوعات
محتويات الكتاب ٩٨ عنواناً
- مقدمة الطبعة الثانية١٧
- ترجمة حياة المؤلف قدس سره٢١
- المقالة الأولى: في المعاد٣٥
- الفصل الأول: نقل كلام الحاج ملا رضا الهمداني٣٧
- الفصل الثاني: نقل كلام الشيخ الأجل الاحسائي من شرح الزيارة٤١
- الفصل الثالث: نقل كلمات الأساطين كالمحقق والعلامة الحلي والمجلسي والامام الرازي والدواني والنراقي وغيرهم٤٩
- الفصل الرابع: ان مراد الشيخ من الجسد العنصري هو الأجزاء والصورة والأجزاء الفضلية ونقل تصريحه من كتبه وسائر تلامذته بذلك٥٧
- الفصل الخامس: الاشارة إلى الأقوال الأربعة في المعاد الجسماني واثبات ان الحق ثالثها٧١
- الفصل السادس: ان الأعراض لا سبيل لها إلى أجساد المعصومين الأربعة عشر والأنبياء وانها لا تبلي بوجه والتعرض لنسبة الفاضل المعاصر إلى الشيخ القول ببلائها٨٣
- الفصل السابع: الإشارة إلى قول الحاج كريم خان وتابعيه بعرضية أجساد الأئمة والأنبياء وكونهم كلياً لا شخصياً وان الموجود تحت القمر قوالب وأشباح ذلك الكلي٩٧
- الفصل الثامن: اعتقاد الحاج المذكور وتابعيه ببلاء أجساد الأئمة والأنبياء وتلاشي أعضائها وتشتت أجزائها١٠٧
- الفصل التاسع: ابطال أدلة الحاج المذكور لبلاء أجساد الأئمة والتوفيق بين الأخبار١١٥
- الفصل العاشر: تطبيق المولودين المولود الانساني والفلسفي الذي هو مرآة الحكمة١٢٥
- المقالة الثانية: في المعراج١٣٩
- الفصل الأول: المعراج الجسماني ونقل كلامي الهمداني والاسترابادي١٤١
- الفصل الثاني: نقل كلام الشيخ الاحسائي من الرسالة القطيفية وبيان مراده١٤٥
- الفصل الثالث: نقل عباراته من رسائله١٥٥
- الفصل الرابع: نقل كلمات السيد الرشتي والميرزا گوهر والوالد الماجد قده١٥٩
- الفصل الخامس: ان لكل علم اصطلاحا مخصوصاً وانه باحتمال ارادة خلاف ظاهر اللفظ في اصطلاح لا يمكن التمسك بذلك الظاهر في آخر١٦٣
- الفصل السادس: اشتباهات بعض كملي الأصحاب كالصدوق والشيخ المفيد والسيد المرتضى والاردبيلي والملا صدرا وغيرهم وبيان عدم جواز التجاسر في حقهم بصدور الاشتباه عنهم١٦٧
- الفصل السابع: ان الشيخ الاحسائي يجوز الخرق والالتيام في الأفلاك وينسب الامتناع إلى الفلاسفة والزنادقة١٨٧
- الفصل الثامن: ان المستفاد من كلمات الحاج محمد كريم خان ان معراج النبي ﷺ ما كان بهذا الجسد الدنيوي ونقل عبائره من الارشاد١٩١
- الفصل التاسع: ان المستفاد من كلمات الحاج المذكور ان معراج النبي كان بكليته لا ببدنه الشخصي الجزئي ونقل عبائره من الارشاد١٩٥
- المقالة الثالثة: في شق القمر٢٠٧
- الفصل الأول: ان النبي شق هذا القمر السماوي ونقل نسبة الهمداني٢٠٩
- الفصل الثاني: نقل كلام الشيخ الاحسائي وتوضيح مراده٢١١
- الفصل الثالث: جواز الخرق والالتيام في الأفلاك٢١١
- تنبيه في جواب اعتراض الملل الخارجة في وقوع شق القمر بعدم ضبط أهل السير٢١٥
- المقالة الرابعة: في إبطال وحدة الناطق٢٢١
- الفصل الأول: نقل كلمات الحاج محمد كريم خان وولده في ذلك٢٢٥
- الفصل الثاني: ابطال وحدة الناطق٢٣٩
- الفصل الثالث: ابطال ما تمسك لوحدة الناطق بنقل كلام الشيخ الاحسائي٢٤٣
- الفصل الرابع: نقل كلام السيد الرشتي لابطال ما تمسك به لوحدة الناطق٢٤٧
- الفصل الخامس: نقل كلام السيد من شرح القصيدة لابطال ما تمسك به الحاج الخان٢٥٧
- الفصل السادس: الجواب عن بعض عبائر الحاج محمد خان لوحدة الناطق٢٦٥
- الفصل السابع: ان المراد من الشهداء على الناس في الآيات
- والاخبار هم الأئمة والأنبياء لا أحد الرعية وكذلك الشيعة هم الأنبياء لا غيرهم٢٧٧
- الفصل الثامن: ابطال ان الناطق هو المرجع لجميع الخلق من النقباء والنجباء وغيرهم في الفيوضات الكونية والشرعية٢٨١
- الفصل التاسع: ان مرجع جميع الخلق كوناً وشرعاً وسلطان العوالم هو الامام٢٨٥
- المقالة الخامسة: في العلل الأربع للخلق٢٨٩
- الفصل الأول: نقل كلام الفاضل المعاصر وبيان اشتباهه من كلام الشيخ الاحسائي٢٩١
- الفصل الثاني: أيضاً في نقل عبارة الفاضل المعاصر من رسالته ومعنى وجوب التسديد على الامام لطفا ونقل بعض عبارات الشيخ الاحسائي٣٠١
- الفصل الثالث: أيضاً في نقل كلام الفاضل المعاصر في عدم اطلاق العلة الفاعلية على الأئمة وبيان مقصوده٣١٩
- الفصل الرابع: أقسام العلة وان العلة حقيقة فعله تعالى واطلاقها على الأئمة بنحو المجاز٣٢١
- الفصل الخامس: نقل كلام السيد من كشف الحق في جواز اطلاق العلة الفاعلية على المعصومين تأييداً لمطلب أستاذه الأوحد٣٣١
- الفصل السادس: كونهم علة مادية لجميع المخلوقات وبيان اشتباه الفاضل المعاصر وابطال مذهب الحكماء٣٣٧
- الفصل السابع: كونهم علة صورية للخلق٣٥٥
- المقالة السادسة: في أن نبي العوالم هو محمد بن عبدالله بوجوده الشخصي٣٥٧
- الفصل الأول: اشتباه الهمداني في هديته٣٥٩
- الفصل الثاني: تنزيه الشيخ الاحسائي عن ذلك القول ونقل كلام السيد من الرسالة الشيرازية٣٦٣
- الفصل الثالث: نقل كلمات الحاج محمد كريم خان من ارشاده الصريحة في ان نبي كل قسم من الموجودات من جنس ذلك الموجود٣٦٩
- الفصل الرابع: ان ما قال الحاج المذكور وولده من ان نبي كل طائفة من سنخها انما هو من فروع قولهما بكلية النبي أو الامام٣٨١
- الفصل الخامس: فيما نسب الفاضل المعاصر والهمداني إلى الشيخ الاحسائي من ذهابه إلى تصور الأمير عليه السلام بصورة مروان في قتل طلحة٣٨٥
- المقالة السابعة: في علم الله القديم والحادث٣٩٧
- الفصل الأول: نقل كلام المعاصر من رسالته٣٩٩
- الفصل الثاني: الأقوال المختلفة في علم الله واثبات الحق منها٤٠٣
- الفصل الثالث: نقل كلمات الشيخ الاحسائي في ان لله علمين قديم وحادث وتوضيح مرامه٤١١
- الفصل الرابع: الأقوال الثلاثة في تعلق العلم الحادث بالمعلوم وان الحق كون العلم عين المعلوم٤١٧
- الفصل الخامس: اشتباه الفاضل المعاصر ونظرائه من الاسترابادي وغيره٤٢١
- المقالة الثامنة: في كون الخلق عبيداً للمعصومين الأربعة عشر
- الفصل الأول: نقل كلام الفاضل المعاصر من رسالته٤٢٧
- الفصل الثاني: كلام الاحسائي من شرح الزيارة٤٢٩
- الفصل الثالث: الأدلة على كونهم عللاً غائية للخلق وكون الخلق عبيداً لهم٤٣٣
- الفصل الرابع: حل اشكالات الفاضل المعاصر في ذلك بحذافيرها٤٣٩
- المقالة التاسعة: اسمي النبي السماوي والأرضي احمد ومحمد٤٤٣
- الفصل الأول: في ما نسب الهمداني إلى السيد الرشتي وابطال ذلك٤٤٧
- الفصل الثاني: نقل كلام السيد الرشتي من شرح القصيدة وتوضيح مقصوده٤٤٩
- الفصل الثالث: الخبر الدال على اسمين للنبي سماوي وهو أحمد وأرضي وهو محمد٤٥١
- المقالة العاشرة: في التفويض٤٥٧
- الفصل الأول: اثبات الرياسة العامة للمعصومين عليهم السلام وبيان المراد من التفويض في الاخبار٤٥٩
- الفصل الثاني: اختلاف الناس في معرفة محمد وآله بين مفرط ومفترط والنمط الأوسط وبعض الفوائد٤٦١
- الفصل الثالث: معنى التفويض عرفا والاشارة إلى معانيه الحقة في حق الأئمة٤٦٧
- الفصل الرابع: غرابة ما في البرهان القاطع٤٨١
- الفصل الخامس : كلمات الشيخ الاحسائي في المعاني الحقة للتفويض في حقهم عليهم السلام٤٩٩
- الفصل السادس : مذاهب المسلمين في أفعال العباد واثبات مذهب العدلية وبيان مشيئتين لله تعالى : حتمية وعزمية٥٠٧
- الفصل السابع : ان الله أولى بحسنات العبد منه والعبد أولى بسيئاته من الله٥١٥
- المقالة الحادية عشر: في علم الامام عليه السلام٥١٩
- الفصل الأول : الأقوال المختلفة في حد العلم واثبات انه حضور المعلوم لدى العالم٥٢١
- الفصل الثاني : اثبات علم الأئمة بالأشياء واحاطتهم بها من طريق انهم محال مشية الله٥٢٥
- الفصل الثالث : اثبات علمهم بالأشياء بدليل انهم شهداء عليها بطرز غريب٥٢٩
- الفصل الرابع : اثبات علمهم بالأشياء بدليل عليتهم لها٥٣٥
- الفصل الخامس : اثبات علمهم بالأشياء بحجيتهم عليها٥٣٧
- الفصل السادس : اثبات علمهم بالأشياء بدليل انهم حملة الكتاب وفيه تفصيل كل شيء وبيان ورود خبر سدير في مقام التقية والغيب المنفي٥٤١
- الفصل السابع : معنى الآية الدالة على اختصاص الأمور الخمسة بالله تعالى ووجه إقدام المعصومين على الشهادة مع علمهم بالقتل والسم والمراد من السهو والنسيان في حقهم عليهم السلام٥٤٧
- الفصل الثامن : ابطال القول بعدم علمهم عليهم السلام بالأصل واثبات ان الأصل علمهم بالاشياء واثبات تقدم وجود المعصومين عليهم السلام على الخلق بالأخبار الكثيرة
- واشتباه الشيخ المفيد في ذلك٥٥٣
- الفصل التاسع: أيضاً في ابطال ذلك القول بطور أنيق وطرز شيق٥٦١
- الفصل العاشر: ان علم المعصومين على ثلاثة أقسام٥٦٩
- الفصل الحادي عشر: بيان المراد من زيادة علمهم في كل آن أو كل ليلة جمعة٥٧٧
- الفصل الثاني عشر: معنى البداء وما يقع فيه البداء وما يصح على الله تعالى٥٨٣
- الفصل الثالث عشر: أيضاً في البداء والعود في تحقيقه٥٩٣
- المقالة الثانية عشر: في تحقيق مسألة الامكان٦٠٣
- الفصل الأول: نقل كلام الفاضل المعاصر٦٠٥
- الفصل الثاني: المعقولات الخمس عند الحكماء وبطلان ذلك التقسيم واثبات حصر الموجود في الواجب بالذات والممكن بالغير٦١١
- الفصل الثالث: بيان معنى الحادث الصحيح وبطلان ما ذهب إليه القوم في معناه٦١٩
- الفصل الرابع: نقل كلام الشيخ الأجل الاحسائي من شرح الزيارة والفوائد وبيان اشتباه الفاضل المعاصر رحمة الله٦٢٣
- الخاتمة في بعض النصيحة ونقل كلامين للسيد الأمجد الرشتي رحمة الله في بيان عقائده وموافقته مع الفقهاء وأهل الاجتهاد في مقام الاستنباط ومدرك الأحكام وعدم مخالفته في شيء أصولاً وفصولاً٦٣١
- انظر إلى فهرست الأعلام صفحة 525
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
ماجورين
وفقكم الله لكل خير