١٢,٨٧٠
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يعالج هذا الكتاب قضية الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب بوصفها مشروعاً فقهياً وعقدياً منظَّماً، لا مجرد شعارات عامة. ينطلق المؤلف من تأسيس قواعد نظرية لنظام التعايش بين المذاهب، مستنداً إلى القرآن وروايات النبي محمد (ص) وأهل البيت (ع) وسيرتهم التاريخية في حفظ وحدة المسلمين مع الحفاظ على الخصوصيات العقدية. يتناول الكتاب حرمة دم المسلم وماله وعِرضه، وتعريف الإسلام وحدوده، ويميز بين السيرة في صدر الإسلام وما تلاها، مبيناً آثار ذلك على الموقف من السلطة والاختلاف المذهبي. كما يبحث في أسس نظام الوحدة وضماناتها، مثل العدالة، وتقديس الأنبياء (ع)، ومودّة أهل البيت (ع)، وتنقيح مصادر التراث من العناصر الدخيلة بما يخدم التعايش. ثم ينتقل إلى نظام التقريب والحوار، فيحلل طبيعة الاختلافات بين المذاهب، وعلاقة الحوار بالوحدة، وقواعد التقريب وشموله لجميع الطوائف، وضوابط المواطنة والنظام السياسي في الإطار الإسلامي. ويختم ببحث نظام التنسيق والتوافقات الوقتية كحدّ أدنى للوحدة، مع بيان حقيقة المذهبية العقدية والفقهية، وموقع الاجتهاد، وضرورة حلقة الوصاية المعصومة في حفظ الدين وضبط العلاقة بين الأمة والكتاب.
فهرس الكتاب ٨٦ عنواناً
- كلمة المؤلّف٥
- المقدّمة٧
- تمهيد١٣
- الفصل الأول نظام الوحدة١٥ – ٨١
- تعريف الوحدة١٧
- أقسام الوحدة١٧
- ١- الوحدة الفعلية١٧
- ٢- الوحدة المنظورة المستقبلية١٧
- ٣- الوحدة في نحلة الإسلام١٨
- ٤- الوحدة الأديانية١٨
- ٥- الوحدة الإنسانية١٨
- ٦- الوحدة السياسية١٨
- القواعد الأساسية في بناء نظام الوحدة١٨
- القاعدة الأولى: ضرورة البحث والتنقيب في التاريخ الإسلامي١٩
- الأدلة على القاعدة١٩
- الدليل الأول: دراسة التاريخ جزء لا يتجزأ عن عقيدة١٩
- الدليل الثاني: مَن أحب عمل قوم أشرك معهم٢١
- الدليل الثالث: قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر٢٤
- دليل مانعي البحث في التاريخ الإسلامي٢٥
- الجواب على دليل المانعين٢٦
- تداعيات وسلبيات القول بالمنع٢٨
- القاعدة الثانية: حرمة دم المسلم وعرضه وماله٣٠
- الأدلة على القاعدة٣٠
- الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا﴾٣٠
- الدليل الثاني: قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ﴾٣٣
- الدليل الثالث: الروايات٣٤
- من طرق الشيعة٣٤
- من طرق السنّة٣٦
- الدليل الرابع: سيرة النبي ﷺ٣٩
- ما يوجب الخروج عن الإسلام٤١
- القاعدة الثالثة: ضرورة التمييز بين السيرة في صدر الإسلام٤٨
- الفروق الرئيسية بين السيرة في صدر الإسلام٤٩
- الفارق الأول : في طريق إقامة الحكم٤٩
- الفارق الثاني : منهج النقد والرقابة للحاكم والحكم٤٩
- الفارق الثالث : مشروعية طاعة السلطان الجائر٥٠
- الفارق الرابع : الموالاة للمسلمين دون الكافرين٥٤
- الفارق الخامس : استباحة المحرّمات٥٨
- القاعدة الرابعة : مودّة أهل البيت (ع) ضرورة إسلامية٦٠
- القاعدة الخامسة : ضرورة تنقيح مصادر التراث الإسلامي٦٩
- مودّة أهل البيت (ع) من جملة مقوّمات العدالة٧٠
- أسس نظام الوحدة الإسلامية وضماناتها٧٣
- الأوّل : ضمان الوحدة٧٤
- الثاني : العدالة والعدل٧٥
- الثالث : تقديس جميع الأنبياء٧٧
- الرابع : إنّ الوحدة لا تتمّ إلا بالمحبّة والمودّة٧٨
- الفصل الثاني في نظام التقريب والحوار والاتّحاد٨٣ – ١٢٧
- هل الاختلافات بين المذاهب الإسلامية هي اختلافات ظنّية ؟٨٥
- الأسباب وراء القول بأن الاختلافات بين المذاهب اجتهادات ظنية٨٧
- أصالة حقن الدم الإنساني٩٢
- هل الحوار يقاطع الوحدة؟٩٤
- أهداف التقريب٩٨
- أهم القواعد في نظام التقريب١٠١
- القاعدة الأولى: وجود مذاهب للمسلمين في عصر النبي ﷺ١٠١
- نموذج تعايشي موحد١٠١
- معالجة إلتباس١٠٤
- القاعدة الثانية: لزوم شمولية التقريب لكل الطوائف١٠٨
- القاعدة الثالثة: إن العدالة أساس نظام التعايش المذهبي١٠٩
- القاعدة الرابعة: أصول وأسس التعرف على متبنيات١١١
- القاعدة الخامسة: في النظام السياسي والمواطنة١١٦
- القاعدة السادسة: لزوم إعطاء حق المواطنة للأفراد من دون١٢٣
- حديث الفرقة الناجية والتعايش السلمي بين المسلمين١٢٣
- الفصل الثالث: نظام التنسيق والتوافقات الوقتية (129 – 157)
- غايات نظام التنسيق والانسجام والتوافق١٣١
- امتياز نظام التنسيق عن نظام الوحدة ونظام التقريب١٣١
- علاقة نظام التنسيق مع نظام الوحدة والتقريب١٣٢
- نظام التنسيق يمثل الحد الأدنى للوحدة١٣٢
- بعض ممارسات حكام المسلمين سبب للفرقة١٣٦
- قاعدة في بيان حقيقة المذهبية العقائدية والفقهية١٣٧
- حقيقة المذهبية العقائدية عند المسلمين١٣٩
- ميزان المذهبية العقائدية١٣٩
- حقيقة وموقعية عملية التأصيل العقائدي من الدين١٤١
- بيان ضرورة الحلقة المتوسطة بين الأمة وبين الكتاب١٤٣
- الدليل الأول : بيان ثوابت الدين١٤٣
- الدليل الثاني : تحقيق وضبط العناصر الدخيلة في١٤٥
- الدليل الثالث : القيام بدور التفصيل في القواعد الاعتقادية١٤٦
- حقيقة المذهبية الفقهية١٤٨
- السبب في سد باب الاجتهاد لدى أهل السنة١٤٨
- إجابات لا تخلو من تأمل١٥٠
- فتح باب الاجتهاد لدى مذهب الإمامية١٥٠
- موقعية عملية استنباط أئمة المذاهب الأربعة من الدين١٥١
- الاستدلال القانوني على ضرورة مرحلة الوصاية في الدين١٥٢
- الأدلة على ضرورة عصمة الوصي في الدين١٥٥
- الدليل الأول: الإحاطة بالروابط والنسب بين التشريعات١٥٦
- الدليل الثاني: إدراك المصالح الواقعية، يتوقف على١٥٦
- المصادر١٥٩
- المحتويات١٦٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
