١٨,٧٦٨
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول الجزء الأوّل من كتاب «جدلية الدين والفلسفة»، الواقع في مجلّدين، دراسة معمّقة للعلاقة الإشكالية بين الوحي والعقل الفلسفي، انطلاقاً من الآيات القرآنية والروايات عن الأئمّة المعصومين (ع) التي تبرز تفوّق بيّنات الرسل على معطيات الفكر البشري. يركّز المؤلف على تحليل مسار علم البشر في مقابل هداية الأنبياء (ع)، واستكشاف ما إذا كان هناك مساران متوازيان أو متعارضان في فهم الوجود والمعرفة الإلهية. ويعرض الكتاب نقداً تفصيلياً للفلسفة اليونانية والإسلامية، ولا سيما المنهج الأرسطي، من حيث ادّعاءاته في بناء اليقين العقلي، وتعارض بعض نتائجه مع صريح الكتاب والسنّة. كما يناقش ثبات الحكمة الإلهية في مقابل تطوّر الحكمة البشرية، ويكشف عن مواطن التباين بينهما في قضايا مثل قدم العالم، وقدرة الله تعالى، والمعاد الجسماني، والجبر والاختيار. ويتعرّض المؤلف لمفهوم الحجيّة العلمية للقرآن والحديث، وحدود اعتماد العقل والمنطق في استنباط المعارف الإلهية، مبيّناً الفروق بين الدين ذاته واجتهادات العلماء. ويبحث الكتاب كذلك في أثر الفلسفة على الوسط الإسلامي، وردود فعل العلماء تجاهها، والفوارق بين اختلاف الفلاسفة والاختلاف في سائر العلوم الشرعية. وفي ختام هذا الجزء، يبلور المؤلف منهجاً بديلاً يستند إلى الوحي والتذكّر بوصفهما الطريق الأوثق لتفعيل العقل، مقابل الركون إلى المناهج الفلسفية البشرية في تحصيل المعارف العقدية.
الموضوعات
محتويات الكتاب ١٣٩ عنواناً
- المقدمة٧
- المدخل٢٣
- الفصل الأول: لمحة تاريخية٤١
- لمحة عن تاريخ الفلسفة٤٣
- أول من تكلم في الفلسفة٤٣
- الفلسفة قبل الطوفان٤٤
- تخصيص ميزانية خاصة من الدولة لنشر الفلسفة٤٩
- اليونان معهد الفلاسفة٥١
- يكتبونها بالذهب٥٢
- الفلسفة ناموس الملوك٥٢
- محاذير في تلقي الفلسفة٥٤
- من مظاهر الشذوذ الأخلاقي لفلاسفة يونان٥٥
- الاشتراكية عند أفلاطون٦٢
- النظام الأسري وقانون الزواج في رؤية أفلاطون٦٤
- القومية والتمييز العنصري٦٦
- رفض دعوة الأنبياء٦٧
- صراع الفلاسفة والأنبياء٧٣
- تحريف الدين الذي أبلغه الأنبياء السابقون٧٧
- وتبنوا!٨٢
- مع بعض الدعاوي٨٤
- أرسطاطاليس وزيراً للإسكندر المقدوني٨٩
- أرسطاطاليس أول من قال بقدم العالم٩٤
- دفاع عن أرسطاطاليس٩٧
- نهضة ترجمة كتب الفلاسفة٩٩
- من ثمار الشجرة الملعونة١٠٠
- العباسيون على نهج الأمويين١٠٣
- ردود الفعل١٠٧
- الخلفاء والفراعنة؛ وحدة الإستراتيجية١١٠
- الأموال الهائلة١١١
- أسماء المترجمين١١٤
- مرتبة شرف لكتب أرسطاطاليس١١٦
- نبذة عن حياة بعض المترجمين١٢٤
- دور النواصب في ترويج تلك الكتب١٤٠
- إكمال مشروع الترجمة١٤١
- إجراءات تعسفية ضد مخالفي هذه السياسة١٤٣
- من أهداف السلطات الغاصبة١٤٨
- تأثير النقل على المسلمين١٤٩
- التأثر بعقيدة وحدة الوجود١٥٤
- الأدوار التي مرّت بالفلسفة بعد ملوك يونان إلى أن وصلت إلى الفارابي وابن سينا١٥٥
- من الكندي إلى ملا صدرا١٦١
- أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي المعروف بفيلسوف العرب (ت ٢٥٢)١٦٢
- اشتغاله بتأليف كتاب في تناقض القرآن١٦٥
- ممازجته بين الفلسفة والدين١٦٨
- المولى المحقق صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي (٩٧٩ – ١٠٥٠)١٧١
- محاولته لشرعنة الفلسفة١٧٢
- مؤاخذات مسجلة على فهمه للتراث الديني١٧٦
- رعايته للأمانة في رؤية الميرزا النوري١٨١
- نظرته القاسية إلى مخالفيه١٨٢
- محاولة العاملي لكشف منشأ هذا التحامل القاسي١٨٧
- إعجابه بابن العربي١٨٩
- نبذة عن ابن العربي١٩٢
- نظرة العلماء إليه٢٠٠
- الفصل الثاني: الفرق بين الحكمتين الإلهية والبشرية٢٠٣
- هل الحكمة إلهية أم بشرية؟٢٠٥
- يعلمهم الكتاب والحكمة٢٠٥
- سؤال وجواب٢٠٨
- شواهد إثباتية٢٠٩
- الدعوة بالحكمة٢١١
- وقفة يسيرة٢١٤
- المنقول والمعقول٢٢٣
- التذكر طريق التعقل٢٢٤
- التعبد سلم للتعقل٢٢٥
- العجب العجاب!٢٢٦
- مقام الحجية العلمية للقرآن والحديث٢٣٠
- بين إنكار الفلسفة وإنكار العقل٢٣١
- ثبات الحكمة الإلهية وأطوار إختلاف الحكمة البشرية٢٣٥
- أنماط الاختلاف٢٣٨
- قاعدة بسيط الحقيقة نموذجاً٢٣٩
- الفرق بين إختلاف الفلاسفة مع إختلاف غيرهم٢٤٦
- المشكلة في زعم الإحاطة العلمية٢٤٨
- الإختلاف والسفسطة٢٥١
- جواز البناء على المتزلزلات مشروط بأمرين٢٥٣
- من إثارات خزان علم الله٢٥٤
- ميزة العلوم الالهية عن العلوم البشرية في عدم الإختلاف٢٦٣
- الفرق بين الدين واجتهاد المجتهدين٢٦٤
- فروق أخرى٢٦٦
- وقفة مع كاتب شيراز٢٧١
- ثبات الحكمة الإلهية وتطوّر الحكمة البشرية٢٧٥
- الدعوة إلى الله واجب الأنبياء أم الفلاسفة؟٢٨١
- المدّعى من الوحي والدليل من الفلسفة!٢٨٥
- طريق الفلاسفة أشدّ إستحكاماً من طريق الأنبياء!!٢٨٨
- لامناص للخروج من الكفر إلا بدراسة الفلسفة!٢٩٤
- دعوى تغيير الفلسفة بعد دخولها في الأوساط المسلمة٢٩٩
- نماذج من التباين بين الحكمتين٣٠٣
- ١ – القول بالسنخية بين الخالق والمخلوق بل العينية٣٠٦
- ٢ – الدعوة إلى عبادة الأصنام٣١٨
- ٣ – عبادة الهوى من أعظم عبادة الله تعالى٣٢٨
- أحديّة الهوى والدعوة إلى الفحشاء٣٣٢
- ٤ – هتك الساحة الربوبية٣٣٣
- ٥ – تفسير الإرادة بالعلم الذاتي٣٣٨
- ٦ – قولهم بقدم العالم٣٤١
- ٧ – إنكار قدرة الله تعالى٣٤٣
- ٨ – قولهم بالجبر في أفعال العباد٣٤٨
- ٩ – تكذيب النار والعذاب والخلود٣٥٤
- ١٠ – إنكار المعاد الجسماني٣٧٢
- تلخيص وتعقيب٣٧٨
- واتخذوها هزوا٣٨٠
- بين كتمان الحقائق والنفاق٣٨٥
- دعوى نشوء الفلسفة من الأنبياء٣٨٦
- دعوى سوء الفهم والتحريف لكلام الفلاسفة٣٨٨
- الفصل الثالث: وقفة مع بعض الإثارات٣٩١
- وقفة مع بعض الإثارات٣٩٣
- طريق التفكر الصحيح يؤخذ من الوحي أم من غيره؟٣٩٣
- ميزات التفكر الذي يندب إليه القرآن٣٩٨
- قصور الفطرة الإنسانية عن فهم طريق الفكر الصحيح٣٩٩
- تحدّى القرآن بعدم الخلاف وإشكالية إرجاع النظريات إلى البديهيات في حسم الخلاف٤٠١
- القياسات المنطقية قوالب وليست دلائل٤٠٤
- إختلاف المنطقيين في قواعد المنطق وفي سائر الأمور٤٠٧
- بين وقوع الباطل في طريق الحق عفوياً وبين تأسيس طريق لترويج الباطل٤١٢
- مناشيء وقوع الخطأ في الإستنتاج المنطقي والتي تسبب الوقوع في مخالفة صريح الدين٤١٤
- قصور المنطق في تمييز المواد الصحيحة من الفاسدة٤١٧
- بين الإعتماد على العقل والإعتماد على المنطق٤٢٣
- علو آفاق الكتاب والسنة وقصور المنطق الأرسطي٤٢٤
- إستغناء الكتاب والسنة عن الآخرين أم إغناؤهما للآخرين؟٤٢٩
- طرق إثارة العقل بين التوسع والإنحصار، وآية إتباع الأحسن٤٣٤
- إمحاء الصريح لحلحلة إشكالية تصادم البرهان مع صراحة الكتاب والسنة٤٣٧
- العقل مقسم للحق والباطل أم مرجع لهما؟٤٤٠
- جدلية أخذ الحكمة من أهل الهدى أو أخذها من أهل النفاق٤٤١
- إستقلال العقل بحرمة سلوك منهج حكماء البشر في أخذ المعارف الإلهية٤٤٦
- الفلسفة وتأثيرها على المسلمين وردود فعل السلف الصالح٤٥٢
- هفوات الفلاسفة وسقطات العرفاء تحمل على عاتق الفن أو على قصور الباحثين٤٥٥
- إختلاف الفلاسفة والفوارق بين إختلافهم والإختلاف في ساير العلوم٤٥٧
- دور التذكر في التعقل٤٦٠
- الخلط بين إنكار العقل وإنكار طريق المسار إلى العقل٤٦٢
- التذكر طريق التعقل٤٦٣
- تعالي العلم عن الحصول والحضور٤٦٣
- الطفل ودعوى العلم الإجمالي٤٦٥
- التذكر لا يصادم التعقل٤٦٦
- التصديق بلا تصور وتعالي العلم عنهما٤٦٨
- النظرة المادية وإرجاع جميع العلوم إلى الحس٤٦٩
- إنما أنت مذكر٤٧٥
- التذكر والأصول المنطقية٤٧٨
- التذكر والإحاطة بجميع مقاصد الدين٤٧٩
- الإختلاف دليل القصور والمرجع في الإختلافات٤٨٨
- معطيات الوحي بين الظنية واليقينية٤٩٢
- الأولى: بين القراءة الظنية والعقلية لروايات الحكمة الإلهية٤٩٣
- الثانية: الغفلة عن أقسام التواتر وأقسام الترادف٤٩٤
- قياس مع الفارق: الفلسفة واللغة العربية٤٩٦
- الفهرست٥٠١
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
