تحميل الكتاب
عن الكتاب
الكتاب دراسة فقهية متخصّصة تبحث في مبحث «قواطع السفر» من حيث الموضوع والحكم ضمن إطار فقه الصلاة وأحكام القصر والتمام للمسافر. يقوم المؤلف بعرض هذا المبحث على شكل تقرير دقيق ومبسوط لأبحاث أستاذه آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض، مع عناية ظاهرة بتحرير الأقوال وتدقيق الاستدلال. يتناول الكتاب موارد انقطاع حكم السفر، مثل المرور بالمنزل والموطن ونحوهما، وما يترتب عليها من آثار في وجوب القصر أو التمام، مستنداً إلى النصوص الروائية والتحليلات الأصولية ذات الصلة. ويضمّ العمل «إضاءات روائية» يعالج فيها الروايات الأساسية في الباب سنداً ودلالة، كالروايات الواردة عن الإمام الباقر(ع)، مع مناقشة تفاصيل أسانيدها. كما يشتمل على «إضاءات رجالية» يتعرّض فيها المؤلف لحال عدد من الرواة كعبد العزيز العبدي ومحمد بن إبراهيم الحصيني وحمزة بن عبد الله الجعفري، بما يخدم بناء الحجّة في المسائل الفقهية المطروحة. ويظهر من بنية الكتاب وطريقة عرضه أنّه موجّه إلى طلاب العلوم الدينية وأهل الاختصاص في الفقه الاستدلالي، بوصفه جزءاً من مشروع أوسع لتدوين أبحاث دروس الخارج في الحوزة العلمية.
فهرس الكتاب ٦٥ عنواناً
- تقريض سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض٧
- المقدمة٩
- فصل في قواطع السفر موضوعاً وحكماً١٣
- الأول: المرور على الوطن٢١
- استعراض روايات المقام٢٢
- الكلام في صدق الوطن الاتخاذي وما يحتاجه٢٧
- الكلام في اعتبار نيّة الدوام والبقاء في الوطن الاتخاذي٢٨
- الكلام في اعتبار وجود الملك في صدق الوطن الاتخاذي٢٨
- الكلام في كفاية السكنى في المنزل لوجوب الصلاة تماماً٣٢
- كلام السيد الأستاذ (قدّس الله نفسه) في المقام٣٢
- نقد شيخنا الأستاذ مدّ ظلّه لكلام السيد الأستاذ (قدس)٣٤
- المسألة الأولى: الإعراض عن الوطن الأصلي والمستجد وتوطن
- غيره٣٨
- تقسيمات الوطن الى أصلي واتخاذي٤٨
- الكلام في الوطن الشرعي٥٠
- الفرق بين الوطن الشرعي والعرفي٥٠
- الدليل على الوطن الشرعي٥٢
- روايات المسألة٥٢
- الطائفة الأولى٥٢
- الطائفة الثانية٥٧
- الكلام في طبيعة العلاقة بين الطائفتين من الروايات٦١
- الكلام في صحيحة ابن بزيع من جهات عدّة٦٤
- نقد شيخنا الأستاذ (مدّ ظلّه) لكلام سيده الأستاذ (قدّس الله نفسه) في صحيحة ابن بزيع٧٧
- الكلام في المسألة الثانية في تعدد الوطن العرفي٨٧
- الكلام في المسألة الثالثة في تبعية الولد لوالديه في الإقامة٩٠
- كلام السيد الخوئي (قدس) في المقام٩٦
- نقد شيخنا الأستاذ (مد ظله) لسيده الأستاذ (قدس سره)٩٨
- الكلام في المسألة الرابعة في زوال الوطنية بالإعراض١٠٠
- الكلام في المسألة الخامسة شرطية إباحة المكان في الوطن١٠١
- الكلام في المسألة السادسة إذا تردد بعد العزم على التوطن١٠٣
- كلام السيد الماتن والسيد الخوئي (قدس سرهما) في المقام١٠٦
- نقد شيخنا الأستاذ (مد ظله) لسيده الأستاذ (قدس سره) وبيان مختاره١١٢
- الكلام في التردد بعد صدق التوطن١١٣
- الكلام في المسألة السابعة في اعتبار قصد التوطن أبداً في صدق الوطن١٢٠
- الكلام في الثاني من قواطع السفر وهو:١٢٤
- العزم على البقاء عشرة أيام متواليات في مكان واحد١٢٤
- تقريب كلام الماتن (قدس سره) في المقام١٣١
- نقد شيخنا الأستاذ (مد ظله) لكلام الماتن (قدس سره)١٣١
- الكلام في صحيحة زرارة١٣٣
- المحتملات في دلالة صحيحة زرارة١٣٦
- الكلام في ثمرة البحث١٤٣
- الكلام في المراد من اليوم١٤٤
- الكلام في الشرط الثالث وأن مبيته وإقامته في بلد واحد١٥٢
- كلام المحقق الخوئي (قدس) مع الماتن (قدس)١٥٧
- نقد شيخنا الأستاذ (مد ظله) لكلام المحقق الخوئي (قدس)١٥٨
- الكلام في المدن داخل أو بالقرب من مدن أخرى١٥٩
- الكلام في البلدان الكبيرة١٦٣
- الكلام في المسألة الثامنة عدم اعتبار قصد عدم الخروج في نية الإقامة١٧١
- الكلام في صورة نية هذا الخروج من الأول وبين أن يكون خروجه طارئاً بعد نية الإقامة١٧٣
- الكلام في اعتبار وحدة المحل في الإقامة١٧٨
- الكلام في رواية الحصيني سنداً ودلالة١٧٩
- الكلام في المسألة التاسعة في حال كون محل الإقامة برية قفراء١٨٩
- صور المسألة وتفصيلاتها١٩٠
- الكلام في المسألة العاشرة: تعليق الإقامة على أمر مشكوك الحصول١٩٢
- كلام المحقق الخوئي (قدس سره) في المقام١٩٧
- نقد شيخنا الأستاذ (مدّ ظلّه) لكلام المحقق الخوئي (قدس سره)١٩٨
- الكلام في المسألة الحادية عشر في المجبور على الإقامة٢٠٢
- الكلام في المسألة الثانية عشرة في الإقامة في بيوت الأعراب٢٠٤
- الكلام في المسألة الثالثة عشرة في قصد الزوجة والعبد للإقامة٢٠٥
- كلام الماتن (قدس سره) ونقده من قبل المحقق الخوئي (قدس سره)٢٠٧
- نقد شيخنا الأستاذ (مدّ ظلّه) لكلام سيده الأستاذ (قدس سره)٢١٥
- الكلام في المسألة الرابعة عشرة قصد المقام الى آخر الشهر وكان عشراً٢٢٠
- الكلام في المسألة الخامسة عشرة إذا عزم على الإقامة عشرة ثمّ عدل عن عزمه٢٢٣
- الكلام في صحيحة أبي ولّاد٢٢٦
- الكلام في أنّ هل الإتيان بالنوافل يكفي لوجوب الصلاة تماماً أو
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.





