تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب إشكالية تجديد الفكر الديني في السياق الإسلامي الشيعي المعاصر، من خلال قراءة نقدية لعدد من النظريات والمشاريع التي ظهرت في العقود الأخيرة. يركّز المؤلف على تمييز مرحلتين في مسار إحياء الفكر الديني: مرحلة الدفاع عن الإسلام في مواجهة إشكاليات النهضة الغربية وانحطاط الشرق، ثم مرحلة التأسيس لمناهج جديدة عبر البحث في «القبليات المعرفية» والمنهجيات الحاكمة للمعرفة الدينية. يعرض الكتاب نماذج من أطروحات التجديد في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، مثل تعدد القراءات الدينية، والتجربة الدينية وعلاقتها بختم النبوة، ونظرية القبض والبسط في الشريعة، مع ما يرتبط بها من مباحث الهرمنيوطيقا وفلسفة الفقه ومقاصد الشريعة ودور الزمان والمكان. كما يدرس موقع هذه القراءات في البيئة الشيعية بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران والمقاومة الإسلامية في لبنان، وما ولّده ذلك من انفتاح واسع على أسئلة الفكر الديني المعاصر. وينتقد المؤلف اعتماد كثير من هذه المشاريع على التحليل الواسع مقابل ضعف في البناء الاستدلالي الممنهج، داعياً إلى أن يكون نقد الفكر بالفكر وبأدلة منضبطة لا بمجرد الاتهام والتشكيك. ويخصص الكتاب حيزاً لتحليل العلاقة بين الإسلام والمواثيق الدولية، ولا سيما الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، ويفحص إمكان صياغة رؤية إسلامية لحقوق الإنسان تستند إلى أسس معرفية وهرمنيوطيقية واضحة. وبذلك يشكل الكتاب مساهمة في تعميق الحوار بين تيارات التجديد الديني، وفي تقويم مناهجها ومقولاتها ضمن إطار علمي نقدي يحافظ على أصالة النص الديني وضرورة قراءته في ضوء أسئلة العصر.
محتويات الكتاب ٦٩ عنواناً
- مقدمة٥
- المقالة الأولى : تعدد القراءات١١
- البحث في مفردة القراءة١٣
- تعدد القراءات الدينية١٦
- تعدد القراءات : الإشكاليات٢٨
- عوامل تعدد القراءات الدينية٤٠
- أولها : هرمنيوطيقيا الكتاب والسنة٤٠
- ثانيها : مقاصد الشريعة٤٢
- ١ – التعبديات في الفقه العام٤٢
- ثالثها : دور عنصري الزمان والمكان في عملية الاستنباط٤٥
- رابعها : فلسفة الفقه : بحوث في المعرفة الفقهية٤٧
- قراءات دينية جديدة٥٠
- قراءة النص القرآني عبر التجربة البشرية٥٠
- القراءة الإنسانية للدين٥٢
- ١ – ملاحظة الخطاب الإلهي للإنسان٥٢
- ٢ – مهمة العلماء التفسير للدين لا الولاية عليه٥٣
- ٣ – خصائص الخطاب النبوي٥٣
- ٤ – تجاوز النزعة الشكلية للدين٥٥
- ٥ – القراءات المتعددة للدين٥٦
- ٦ – البلوارليسم – التعددية الدينية٥٦
- ٧ – الدين بين العنف والسلام (الخشونة والرحمة)٥٦
- ٨ – الفقه الإسلامي وحقوق المرأة٥٧
- ٩ – الحق والتكليف والحكومة٥٨
- المقالة الثانية: التجربة الدينية وختم النبوة٦٣
- تمهيد٦٥
- ما المراد من التجربة النبوية٦٧
- مناقشة النظرية٧٣
- المقالة الثالثة: تكامل المعرفة الدينية أو القبض والبسط
- في نظرية الشريعة٨٣
- القسم الأول: عرض النظرية٨٥
- مبادىء نظرية القبض والبسط٨٧
- مراحل نظرية القبض والبسط وأدلتها٩٤
- أما المرحلة الأولى: أي التوصيف٩٤
- وأما المرحلة الثانية أي التبيين٩٧
- المثال الأول٩٨
- المثال الثاني١٠٠
- المثال الثالث١٠١
- المثال الرابع١٠٣
- المثال الخامس١٠٥
- طرق تحول المعرفة الدينية١٠٦
- إيضاحات حول النظرية١٠٩
- الاول : الارتهان١١٠
- الثاني : الحكومة١١١
- الثالث : تيسير عملية فهم الدين١١١
- توضيحات مهمة١١٣
- القسم الثاني١١٩
- التحول في قضايا العلوم أو في هندسة المعرفة؟١٢٠
- ملاحظات على الادلة العقلية للنظرية١٢٢
- الاول : أصل امتناع التناقض١٢٢
- الثاني : وحدة منهج الإثبات١٢٣
- الثالث : دليل الاستقراء١٢٥
- الرابع : التمسك بالفرد بالذات١٢٦
- الخامس : هل تشمل النظرية نفسها؟١٢٧
- السادس : هل تنقسم العلوم إلى توليدية ومستهلكة١٣٠
- السابع : هل هناك قضايا ثابتة في المعرفة الدينية وغيرها؟١٣١
- المقالة الرابعة : حقوق الإنسان بين الإسلام والميثاق العالمي١٣٧
- تمهيد١٣٩
- لمحة عامة عن الميثاق١٤٠
- الموقف الإسلامي من الميثاق العالمي١٤٢
- الاتجاه الأول١٤٢
- الاتجاه الثاني١٤٣
- أما المحور الأول١٤٤
- المفردات التي تمنع من القبول بالميثاق١٥١
- المحور الثاني١٥٣
- نظرة في هذا الاتجاه١٥٦
- الميثاق العالمي : عوائق التطبيق١٥٩
- الهرمنوتيك : أساس هذه الدعوة١٦٠
- الحل : صيغة حقوق إنسان إسلامية١٦٢
- الفهرس١٦٥
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.




