١٥,٥٤٧
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يبحث هذا الكتاب في شرحٍ مضمونيّ وتحليليّ لجملةٍ من الحقوق الواردة في «رسالة الحقوق» للإمام علي بن الحسين زين العابدين(ع)، مع التركيز على ما يمسّ واقع الإنسان الاجتماعي والعبادي والأسري. ينتمي الكتاب إلى حقل الدراسات الحديثية ـ الأخلاقية، ويجمع بين التوثيق الرجالي والبحث السندي من جهة، والتحليل المفهومي والتربوي من جهة أخرى، إذ افتتحه المؤلف ببحثٍ حول أسانيد الرسالة المباركة ومصادرها. يقدّم المؤلف هذه البحوث في أصلها كمحاضرات دينية أُلقيت في شهر رمضان، ثم أعاد صياغتها لتكون بحثاً مكتوباً أكثر انضباطاً ومنهجية. نطاق العمل لا يشمل جميع الحقوق الخمسين الواردة في رسالة الإمام(ع)، بل يقتصر على أربعة عشر حقّاً رآها المؤلف أوثق صلةً بحياة المؤمن العملية، مثل حقّ الصلاة، وحقّ الصدقة، وحقوق الزوجين، وحقّ الأبوين، وحقّ الولد. وتتميّز المعالجة بدمج البيان الأخلاقي مع التحقيق الفقهي، كبحث حضور القلب في الصلاة، وحدود الصدقة وآدابها، وضوابط المعاشرة الزوجية بالمعروف. كما يتناول الكتاب البعد التربوي العملي في علاقة الوالد بأولاده، بما في ذلك مشروعية العقوبة البدنية وحدودها الشرعية، وما يتفرّع عليها من أحكام كمسألة ضرب المعلّمين للطلاب. ويُختَم العمل ببيان مصادره الحديثية والفقهية، بما يعكس طابعه البحثي المتخصّص في فهم رسالة الحقوق وامتداداتها السلوكية في حياة الفرد والمجتمع.
الموضوعات
فهرس الكتاب ٢٠٦ عنواناً
- الإهداء٧
- المقدّمة٩
- الفصل الأوّل : دراسة حول أسانيد رسالة الحقوق١١ – ٢٦
- السند الأوّل : سند الشيخ الصدوق ﷺ في « مشيخة الفقيه »١٣
- السند الثاني : سند الشيخ الصدوق ﷺ في « الأمالي »١٥
- السند الثالث : سند الشيخ الصدوق ﷺ في « الخصال »١٥
- السند الرابع : ما ذكره الشيخ النجاشي ﷺ في رجاله١٦
- إشكالات حول السند الرابع :١٧
- الإشكال الأوّل ، وجوابه١٧
- الإشكال الثاني ، وجوابه١٨
- الإشكال الثالث ، وجوابه١٩
- سند الرسالة في كتاب « تحف العقول »٢٣
- المقدّمة الأولى٢٣
- المقدّمة الثانية٢٣
- الفصل الثاني: ضبط متن رسالة الحقوق ٢٧ – ٥٦
- توطئة٢٩
- نص رسالة الحقوق المباركة٣٠
- الفصل الثالث: شرح رسالة الحقوق ٥٧ – ٢٤٢
- المدخل إلى الرسالة٥٩
- الجهة الأولى: بيان أهمية ثقافة الحقوق في حياة الإنسان٥٩
- الجهة الثانية: بيان المقصود من الحق٦٠
- المعنى الأول: السلطنة٦١
- المعنى الثاني: الأمر الثابت٦٢
- الجهة الثالثة: دور الإمام السجاد (ع) في تأصيل ثقافة الحقوق٦٤
- الحق الأول: حق الله تعالى٦٥
- الحق الإلهي أساس الحقوق٦٥
- ما هو حق الله على العباد؟٦٥
- تحقيق معنى العبادة:٦٦
- تفسيرات لحقيقة العبادة:
- التفسير الأول٦٧
- التفسير الثاني٦٨
- التفسير الثالث٦٩
- العلاقة بين العبادة والإخلاص٧١
- المحور الأول: أهمية الإخلاص في عمل الإنسان٧١
- مقياس قيمة العمل٧٢
- المقياس الأول٧٢
- المقياس الثاني٧٢
- المحور الثاني: مراتب الإخلاص٧٣
- مراتب الإخلاص:
- المرتبة الأولى: الإخلاص المصحح للعبادة٧٤
- نظرية الداعي للداعي٧٤
- المرتبة الثانية: الإتيان بالعمل بداعي الحصول على القرب الإلهي٧٥
- المرتبة الثالثة٧٥
- مناقشة نظرية السيد الصدر٧٦
- المحور الثالث: ثمرة الإخلاص٧٧
- الحق الثاني: حق النفس٨١
- النقطة الأولى: بيان حقيقة النفس٨١
- المعنى الأول: الذات٨١
- المعنى الثاني: مصدر النمو، والشعور، والفكر٨٢
- المقصود من ( النفس ) في لسان النصوص٨٤
- النقطة الثانية: علاقة النفس بالجسد٨٤
- المرحلة الأولى: مرحلة ما قبل تعلّق النفس بالبدن٨٤
- الرأي الأول: رأي صدر المتألهين الشيرازي٨٥
- الرأي الثاني: رأي مشهور متكلّمي الشيعة٨٥
- المرحلة الثانية: مرحلة تعلّق النفس بالبدن٨٧
- الرأي الأول٨٧
- الرأي الثاني٨٧
- المرحلة الثالثة : مرحلة انفصال النفس عن البدن٨٨
- النقطة الثالثة : بيان القوى الموجودة في نفس الإنسان٨٩
- القوة الأولى : القوة الشهوية٨٩
- القوة الثانية : القوة الغضبية٩٠
- القوة الثالثة : القوة الوهمية٩٠
- القوة الرابعة : القوة العاقلة٩٠
- النقطة الرابعة : ثمرات وجود هذه القوى في نفس الإنسان٩٠
- عودةً إلى كلام الإمام (ع) حول حق النفس٩٢
- الحق الثالث : حق اللسان٩٥
- الجهة الأولى : الوجه في تقديم حق جارحة اللسان٩٦
- الجهة الثانية : بيان وظائف اللسان٩٨
- الوظيفة السلبية٩٨
- المستوى الإلزامي٩٨
- ما يقبح التصريح به على قسمين :
- القسم الأول٩٩
- القسم الثاني١٠٠
- المستوى غير الإلزامي١٠٠
- الوظيفة الإيجابية١٠٢
- المستوى الإلزامي١٠٢
- النموذج الأول : رد السلام١٠٢
- النموذج الثاني : أداء الشهادة١٠٣
- المستوى غير الإلزامي١٠٣
- الجهة الثالثة : بيان أن قيمة الكلمة هل هي ذاتية أم اكتسابية ؟١٠٤
- الحقُّ الرابع : حقُّ السمع١٠٧
- الجهة الأولى : بيان المراد من مفردة ( السمع )١٠٧
- الجهة الثانية : الفرق بين السماع والاستماع١٠٨
- الجهة الثالثة : منشأ حق السمع١١١
- الحقُّ الخامس : حقُّ البصر١١٥
- الجهة الأولى : بيان المقصود من مفردة ( البصر )١١٥
- المعنى الأول : الجارحة المعبر عنها بلفظ ( العين )١١٥
- المعنى الثاني : قوة الإبصار، الموجودة في الجارحة١١٥
- المعنى الثالث : البصيرة الباطنية١١٦
- الجهة الثانية : بيان حقوق البصر١١٧
- النحو الأول : الحق الإلزامي١١٧
- النحو الثاني : الحق الكمالي١٢٠
- الجهة الثالثة : الملازمة بين الإبصار والاعتبار١٢١
- الحقُّ السادس : حقُّ الرُّجلين١٢٥
- الجهة الأولى : بيان أنَّ هذا الحق هل هو حق إلزامي أم أدبي أخلاقي١٢٥
- الجهة الثانية : هل أنَّ المعاد يوم القيامة جسماني أم روحاني فقط ؟١٢٧
- الجهة الثالثة : حقيقة الصراط١٢٩
- المعنى الأول : المعنى الكنائي١٢٩
- المعنى الثاني : المعنى الحقيقي١٣١
- الجهة الرابعة : حقيقة الجزاء في الآخرة١٣٢
- النظرية الأولى : نظرية الجزاء القانوني١٣٣
- النظرية الثانية : نظرية العلة والمعلول١٣٤
- النظرية الثالثة : نظرية تجسّم الأعمال١٣٤
- الحقُّ السابع : حقُّ اليدين١٣٩
- النقطة الأولى : مفهوم البسط والقبض١٣٩
- النقطة الثانية : المراد باليد في النص١٤١
- المعنى الأول : اليد الجارحة١٤١
- المعنى الثاني : اليد الكنائية١٤١
- النقطة الثالثة : حقوق اليد١٤٣
- الصنف الأول : الحقوق الإلزامية١٤٤
- الصنف الثاني : الحقوق الأدبية١٤٤
- الحق الأول : توقير اليد عن غريزة حب التملّك١٤٤
- الحق الثاني : توقير اليد بالإنفاق المالي المستحب١٤٥
- الحقُّ الثامن : حقُّ البطن١٤٧
- الجهة الأولى : عدم جعل البطن وعاء للحرام حق إلزامي أم كمالي أخلاقي١٤٧
- الجهة الثانية : بيان الوجه في لزوم تنزيه البطن حتّى عن القليل١٤٩
- الأثر الشرعي : العقوبة١٤٩
- الأثر الوضعي : الأثر التكويني للمأكول١٤٩
- الجهة الثالثة : تأثير جارحة البطن على روح الإنسان١٥١
- الجهة الرابعة : قيمة الأكل والشرب١٥٣
- المنشأ الأول : الكيف١٥٣
- المنشأ الثاني : الكم١٥٣
- المنشأ الثالث : الهدف١٥٣
- الحق التاسع : حق الصلاة١٥٧
- الجهة الأولى : المراد من العلم في قوله ﷺ : «… حَقُّ الصَّلَاةِ: فَأَنْ تَعْلَمَ…»١٥٨
- المعنى الأول : لزوم اليقين١٥٨
- المعنى الثاني : العلم المستتبع للتحريك١٥٨
- الجهة الثانية : الخشوع وسيلة التعظيم١٦٠
- الجهة الثالثة : أهمية حضور القلب في الصلاة، وكيفية تحصيله١٦١
- الخطوة الأولى : تفريغ القلب من الصوارف١٦٢
- الخطوة الثانية : المحافظة على الآداب الجوارحية للصلاة١٦٥
- الخطوة الثالثة : التأمل في أفعال الصلاة وأقوالها١٦٦
- الحق العاشر : حق الصدقة١٦٧
- الجهة الأولى : مفهوم الصدقة١٦٧
- المعنى الأول : كل إحسان ومعروف١٦٩
- المعنى الثاني : المعنى الخاص للصدقة١٦٩
- الجهة الثانية : الصدقة وديعة لا تحتاج إلى الإشهاد١٧٠
- المقوم الأول : أن تكون الصدقة بالمال١٧٠
- المقوم الثاني : أن تصدر من فاعلها على نحو التقرب١٧٠
- الأمر الأول : أن الصدقة في حقيقتها وديعة١٧٠
- الأمر الثاني : الصدقة لا تحتاج إلى الإشهاد١٧٣
- الجهة الثالثة : كراهة الامتنان في الصدقة١٧٤
- الزاوية الأولى : اعتقاد المتصدق بأن الصدقة ليست إلا وديعة١٧٥
- الزاوية الثانية : إحباط المن للصدقة١٧٥
- الحق الحادي عشر : حق الزوجين١٧٧
- المفردة الأولى : مفردة « النكاح »١٧٨
- المعنى الأول : عقد الزوجية١٧٨
- المعنى الثاني : الوطء والمقاربة الشرعية١٧٨
- المفردة الثانية : مفردة « الملكية »١٧٩
- الملكية على أنحاء ثلاثة:
- النحو الأول : الملكية الحقيقية١٧٩
- النحو الثاني : الملكية الذاتية١٧٩
- النحو الثالث : الملكية الاعتبارية١٨٠
- عودة إلى النص الشريف١٨١
- رؤية فقهية حول حقوق الزوجين١٨٢
- النقطة الأولى : حقوق الزوجة على الزوج١٨٢
- الحق الأول : حق النفقة١٨٢
- أدلة وجوب النفقة١٨٣
- إضاءات حول حق النفقة١٨٣
- الإضاءة الأولى١٨٣
- الإضاءة الثانية١٨٤
- الإضاءة الثالثة١٨٤
- الإضاءة الرابعة١٨٤
- الإضاءة الخامسة١٨٥
- الحق الثاني : حق المقاربة١٨٥
- إضاءتان حول حق المقاربة١٨٦
- الإضاءة الأولى١٨٦
- الإضاءة الثانية١٨٧
- الحق الثالث : حق المعاشرة بالمعروف١٨٧
- النقطة الثانية : حقوق الزوج على زوجته١٨٨
- الحق الأول : عدم الخروج من بيته إلا بإذنه١٨٨
- الحق الثاني : التمكين من الاستمتاع١٩٢
- الحق الثالث : الطاعة١٩٥
- الحق الرابع : حق القوامة١٩٧
- الحق الثاني عشر : حق الأم٢٠١
- الجهة الأولى : بيان المقصود من الرحم٢٠١
- الوجه الأول : من يحرم التناكح بينهم٢٠٢
- الوجه الثاني : الأقارب الذين تجمعهم رحم واحدة قريبة٢٠٣
- الجهة الثانية : وجه تقديم حق الأم على حق الأب٢٠٤
- الجهة الثالثة : بيان أن حق الأم شكرها٢٠٩
- الحق الثالث عشر : حق الأب٢١٣
- الجهة الأولى : بيان الفرق بين الأب وبين الوالد٢١٣
- الجهة الثانية : الأب أصل النعمة٢١٧
- الجهة الثالثة : مسألة عقوق الوالدين٢١٨
- ضابطة الفقهاء لتحقيق المقصود من عنوان العقوق
- الضابطة الأولى : أن العقوق يتحقق بالإيذاء٢١٩
- الضابطة الثانية : أن العقوق له محققان : الإيذاء وعصيان الأمر٢٢١
- الحق الرابع عشر : حق الولد٢٢٣
- النقطة الأولى : أنواع العلاقة بين الوالد وولده٢٢٣
- النوع الأول : العلاقة المادية٢٢٣
- النوع الثاني: العلاقة الإضافية٢٢٤
- النقطة الثانية: الوظيفة التربوية وظيفة شرعية٢٢٧
- النقطة الثالثة: العقوبة البدنية للأبناء٢٣٠
- الجهة الأولى: مشروعية العقوبة البدنية ورجحانها٢٣٠
- الجهة الثانية: حدود العقوبة البدنية٢٣٧
- الصورة الأولى: العقوبة البدنية٢٣٧
- الصورة الثانية: العقوبة البدنية للصبي المميز٢٣٧
- الصورة الثالثة: العقوبة البدنية للصبي المميز بغرض التأديب٢٣٧
- حدود الشارع المقدس لتشخيص العقوبة البدنية:
- النوع الأول: الحدود الكمية٢٣٨
- النوع الثاني: الحدود الكيفية٢٣٩
- فرعان في نهاية المطاف:٢٤٠
- الفرع الأول: القول بلزوم الدية في العقوبة التأديبية٢٤٠
- الفرع الثاني: مسألة ضرب المعلمين للطلاب٢٤١
- مَصَادِرُ الكِتَابِ٢٤٣
- مُحْتَوَيَاتُ الكِتَابِ٢٥٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
