تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب بالدراسة والتحليل ظاهرة ادّعاء السفارة والنيابة الخاصة عن الإمام المهدي (ع) في عصر الغيبة الكبرى، بوصفها من أخطر الفتن التي ابتُليت بها الطائفة الإمامية. يقرر المؤلف منذ البداية أن انقطاع السفارة الخاصة بعد وفاة السفير الرابع أمر ثابت عند الإمامية كوضوح الشمس، ويستند في ذلك إلى نصوص القدماء كقول الشيخ ابن قولويه في الحكم بكفر من يدّعي الأمر بعد السمري. يعالج الكتاب أولاً تمييز المعجزة عن السحر والكرامة والشعبذة، وبيان شروط المعجزة ودلالتها العقلية على صدق المدّعي، تمهيداً لفرز الدعاوى الباطلة التي تتوسل بالظواهر الخارقة. ثم يعرض لمفهوم النيابة، والفارق بين النيابة الخاصة والنيابة العامة للفقهاء، ومنابع الشريعة، ويدرس بعمق مسألة الرؤيا وعدم صلاحيتها مصدراً للتشريع أو مستنداً لادّعاء الوساطة مع الحجة (ع). كما يقدّم نبذة عن النواب الأربعة في الغيبة الصغرى، ويحصي المدّعين للبابية والسفارة بعدهم، مع إبراز النصوص الواردة في الحث على التمسك بالدين في زمن الغيبة وشدة الامتحان فيه. وينتقل المؤلف إلى تحليل الفرق التي انحرفت عن الإمامية وكيفيات انحرافها، ثم يعرض لتاريخ البابية في إيران بوصفها نموذجاً تاريخياً بارزاً لتضخم دعوى النيابة. ويختتم الكتاب ببحث علامات الظهور، وخروج الدجال، وذم الجهل ومدح العلم، ليؤطر الموقف العقدي الصحيح للمؤمن في زمن الغيبة تجاه كل دعوى استثنائية أو سفارة مزعومة.
محتويات الكتاب ٨٥ عنواناً
- بالطرق المعوجة لما كانت حاجة للخوض في ذلك . ومنوال الكتاب كما يلي :
- الفصل الأول : في الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة
- الفصل الثاني : في كون انقطاع النائب الخاص للإمام الحجة ( عج ) عقيدة من ضروريات الإمامية الإثني عشرية ، وفيه عشرة أمور :
- الأمر الأول : معنى النيابة
- الأمر الثاني : كلمات علماء الطائفة رضوان الله تعالى عليهم
- الأمر الثالث : النيابة العامة للفقهاء
- الأمر الرابع : منابع الشريعة
- الأمر الخامس : الرؤيا ليست مصدراً للتشريع
- الأمر السادس : نبذة من أحوال النواب الأربعة ( رض ) في الغيبة الصغرى
- الأمر السابع : ذكر المذمومين الذين ادعوا البابية(١) لعنهم الله
- الأمر الثامن : ثواب الثبات والتمسك بالدين في الغيبة الكبرى وشدة المحنة
- الأمر التاسع : تفسير الكتاب الوارد من الناحية المقدسة على الشيخ المفيد وتشرف عدة من أساطين الفقه والعلم بلقاءه ( عج )
- الأمر العاشر : من هم الابدال والاوتاد ؟
- الفصل الثالث : في الفرق التي انحرفت عن الطائفة الامامية وكيفية ذلك
- الفصل الرابع : في تاريخ البابية في إيران
- الخاتمة وفيها ثلاث أمور : الأمر الأول : في خروج الدجال
- الأمر الثاني : ظهور الحجة (ع) وأصحابه
- الأمر الثالث : في ذم الجهل ومدح العلم
- هذا ما وسع المجال لسطره وبالله التوفيق
- المقدمة٥
- ( الفصل الأول )
- الفرق بين السحر والمعجزة٩
- تعريف المعجزة١١
- شروط المعجزة١١
- الفرق بين المعجزة والشعوذة١٣
- قدرة الأنبياء والأولياء١٤
- السحر عند اليهود١٧
- الأفعال الغريبة١٨
- العلوم الباحثة عند غرائب التأثير٢١
- التعميم في تعريف المعجزة٢٣
- دلالة المعجز على الصدق – عقلاً –٢٤
- ( الفصل الثاني )
- ١ – في معنى النيابة٢٩
- ٢ – في كلمات العلماء٣١
- كلام الشيخ ابن قولويه٣١
- كلام الشيخ المفيد٣٤
- كلام الشيخ الصدوق٣٧
- كلام الشيخ الطوسي٣٩
- كلام الشيخ النعماني٤١
- كلام الشيخ الطبرسي٤٤
- كلام العلامة الحلي٤٧
- كلام المحقق الطوسي٤٨
- كلام العلامة المجلسي٤٨
- كلام الفيض الكاشاني٤٩
- كلام الشهرستاني٥١
- كلام المتقي الهندي٥٢
- ٣ – نيابة الفقهاء٥٣
- روايات الحث على النفقة٥٦
- منزلة الفقهاء٥٩
- ٤ – منابع الشريعة٦٠
- إن في القرآن والسنة كل شيء٦٢
- الرسالة المشهورة للصادق (ع)٦٣
- وصية أمير المؤمنين (ع) في عصر الغيبة للناس٦٥
- كلام الكاظم (ع) لهارون٦٨
- إرجاع الحجة في عصر الغيبة٧٠
- ان الأئمة نور واحد وكلامهم واحد٧٤
- إنهم يهدون إلى الله٧٥
- ٥ – الرؤيا ليست مصدراً للتشريع٧٥
- الفرق بين الرسول والنبي والإمام٧٦
- قول الصادق (ع) إن دين الله٧٨
- كيف يعرف النبي أنه مبعوث٧٩
- تأثيرات الشياطين في قلوب بني آدم٨١
- من رآني فقد رآني٨٥
- رؤيا المعصومين (ع)٨٨
- النفث في القلب٩٤
- فتوى العلامة الحلي حول الرؤيا٩٥
- كلام السيد المرتضى (قده) حول الرؤيا٩٦
- ٦ – أحوال النواب الأربعة٩٩
- ٧ – المدّعين للبابية١١٣
- ٨ – التمسك بالدين في الغيبة الصغرى١٢٨
- ٩ – التوقيع المبارك، ومعناه١٣٥
- ١٠ – الابدال والأوتاد١٤٢
- الفصل الثالث
- في الفرق المنحرفة١٥١
- ذكر بعضهم 114 فرقة١٥١
- كلام أمير المؤمنين (ع) في الانحراف١٥٢
- مقدار بعض الفرق١٥٤
- ابطال الناسخ١٧٠
- المعاد الجسماني١٧١
- الفصل الرابع
- تاريخ البابية في إيران١٧٧
- الخاتمة
- 1 – خروج الدجّال٢٠١
- 2 – بعض علامات ظهور الحجة٢٠٣
- 3 – في ذم الجهل ومدح العلم٢٠٧
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.







