٣١,٦٧٣
تحميل الكتاب
عن الكتاب
هذا الكتاب يتناول علم الرجال في المدرسة الإمامية بوصفه علماً أساسياً لاستنباط الأحكام الشرعية من السنّة المروية عن النبي محمد (ص) وأهل بيته (ع). يعرّف المؤلف بهذا العلم، ويميّزه عن التراجم والدراية، ويبيّن موضوعه وغايته وصلته المباشرة بعملية الاجتهاد الفقهي. يركّز الكتاب على القواعد والكليات التي لا غنى للفقيه عنها في تمحيص الأسانيد، فيعرض ضوابط التوثيق الخاص والعام، كالنصوص الصادرة عن المعصومين (ع)، وأقوال المتقدمين والمتأخرين، ودعاوى الإجماع، والقرائن المختلفة على وثاقة الرواة. كما يدرس بالتفصيل بعض المحاور الرجالية الكبرى، مثل أصحاب الإجماع، ومشايخ الثقات، والرواة الذين لا يروون إلا عن الثقات، وما يتصل بأسانيد كتب مهمّة كـ«كامل الزيارات» وتفسير القمي. ويتضمّن الكتاب بحثاً تحليلياً في تقييم الأحاديث الواردة في الكتب الأربعة، مع استثمار المدائح الواردة في حقها وحق مؤلفيها وما يرتبط بعصر الغيبة الصغرى والارتباط بوكلاء الناحية. ويعرض أيضاً دراسة موجزة لفرق الشيعة وأثر الانتماء المذهبي والغلو والتفويض في تضعيف أو توثيق الرواة. ويختتم المؤلف بمجموع فوائد رجالية تطبيقية، تتناول مصطلحات مثل «الكتاب» و«الأصل» و«النوادر»، والأصول المدوّنة في عصر الأئمة (ع)، ومدى دلالتها على الوثاقة، مع التنبيه على دور علم الرجال في الأحاديث غير الفقهية وفي ما أُلّف حول حياة الصحابة.
الموضوعات
محتويات الكتاب ١٨٩ عنواناً
- تصدير٧
- الفصل الأول٩
- ما هو علم الرجال١١
- ما هو موضوع علم الرجال ؟١٢
- ما هو مسائله ؟١٢
- علم التراجم وتمايزه عن علم الرجال١٣
- الفرق بين علم الرجال والدراية١٦
- مدار البحث في هذه المحاضرات١٧
- أدلة مثبتي الحاجة إلى علم الرجال١٩
- الحاجة إلى علم الرجال٢١
- الأول: حجية قول الثقة٢١
- الثاني: الرجوع إلى صفات الراوي في الأخبار العلاجية٢٥
- الثالث: وجود الوضاعين والمدلسين في الرواة٢٥
- الرابع: وجود العاصي في أسانيد الروايات٢٨
- الخامس: إجماع العلماء٢٨
- أدلة نفاة الحاجة إلى علم الرجال٣١
- الفصل الثاني: الحاجة إلى علم الرجال٣٣
- حجة النافين للحاجة إلى علم الرجال٣٥
- الأول: قطعية روايات الكتب الأربعة٣٥
- الثاني: عمل المشهور جابر لضعف السند٣٦
- الثالث: لا طريق إلى إثبات العدالة٣٦
- الرابع: الخلاف في معنى العدالة والفسق٣٨
- الخامس: تفضيح الناس في هذا العلم٤٠
- السادس: قول الرجالي وشرائط الشهادة٤٠
- السابع: التوثيق الإجمالي٤٦
- الثامن: شهادة المشايخ الثلاثة٤٩
- الفصل الثالث:٥٣
- المصادر الأولية لعلم الرجال٥٣
- الأصول الرجالية الثمانية٥٥
- ١ – رجال الكشي٥٨
- كيفية تهذيب رجال الكشي٥٩
- ٢ – فهرس النجاشي٦٠
- ٣ – رجال الشيخ٦٨
- ٤ – فهرس الشيخ٦٩
- ٥ – رجال البرقي٧١
- ٦ – رسالة أبي غالب الزراري٧٢
- ٧ – مشيخة الصدوق٧٣
- ٨ – مشيخة الشيخ الطوسي في كتابي: التهذيب والإستبصار٧٤
- توالي التأليف في علم الرجال٧٤
- الفرق بين الرجال والفهرس٧٤
- ٢ – رجال ابن الغضائري٧٧
- أ – ترجمة الغضائري٧٩
- ب – ترجمة ابن الغضائري٨٠
- ج – كيفية وقوف العلماء على كتاب الضعفاء٨٢
- د – الكتاب تأليف نفس الغضائري أو تأليف ابنه٨٤
- هـ – كتاب الضعفاء رابع كتبه٨٧
- و – كتاب الضعفاء وقيمته العلمية عند العلماء٨٩
- النظرية الأولى٨٩
- تحليل هذه النظرية٩١
- النظرية الثانية٩٢
- النظرية الثالثة٩٢
- النظرية الرابعة٩٣
- إجابة المحقق التستري عن هذه النظرية٩٤
- النظرية الخامسة١٠٢
- الفصل الرابع:١٠٥
- المصادر الثانوية لعلم الرجال١٠٥
- ١ – الأصول الرجالية الأربعة١٠٧
- الأصول الرجالية الأربعة١٠٩
- ١ – فهرس الشيخ منتجب الدين١١٠
- ٢ – معالم العلماء في فهرس كتب الشيعة وأسماء المصنفين١١٣
- ٣ – رجال ابن داوود١١٤
- مميزات رجال ابن داوود١١٤
- مشايخه١١٧
- تلاميذه١١٧
- تأليفه١١٨
- وفاته١١٨
- ٤ – خلاصة الأقوال في علم الرجال١١٩
- الفروق بين رجالي العلامة وابن داوود١٢٠
- المجهول في مصطلح العلامة وابن داوود١٢٢
- ٢ – الجوامع الرجالية في العصور المتأخرة١٢٥
- ١ – مجمع الرجال١٢٧
- ٢ – منهج المقال١٢٧
- ٣ – جامع الرواة١٢٨
- ٤ – نقد الرجال١٢٩
- ٥ – منتهى المقال في أحوال الرجال١٣٠
- ٣ – الجوامع الرجالية الدارجة على منهج القدماء١٣١
- ١ – « بهجة الآمال في شرح زبدة المقال في علم الرجال »١٢٤
- ٢ – « تنقيح المقال في معرفة علم الرجال »١٣٤
- ٣ – « قاموس الرجال »١٣٦
- ٤ – تطور في تأليف الجوامع الرجالية١٣٧
- بروز نمط خاص في تأليف الرجال١٤١
- ١ – جامع الرواة١٤٣
- ٢ – طرائف المقال١٤٣
- ٣ – مرتب الأسانيد١٤٣
- ٤ – معجم رجال الحديث١٤٦
- الفصل الخامس١٤٩
- التوثيقات الخاصة١٤٩
- الأول: نص أحد المعصومين – عليهم السلام –١٥١
- الثانية: نص أحد أعلام المتقدمين١٥٣
- الثالثة: نص أحد أعلام المتأخرين١٥٤
- الرابعة: دعوى الإجماع من قبل الأقدمين١٥٦
- الخامسة: المدح الكاشف عن حسن الظاهر١٥٧
- السادسة: سعي المستنبط على جمع القرائن١٥٧
- بحث إستطرادي وهو هل يكفي تزكية العدل الواحد ؟١٥٨
- الفصل السادس١٦١
- التوثيقات العامة١٦١
- ١ – أصحاب الإجماع١٦٣
- ولتحقيق الحال يجب البحث عن أمور:
- الأول: ما هو الأصل في ذلك؟١٦٥
- الثاني: « أصحاب الإجماع » إصطلاح جديد١٦٨
- الثالث: في عددهم١٦٨
- الرابع: فيما نظمه السيد بحر العلوم١٧٠
- الخامس: في كيفية تلقي الأصحاب هذا الإجماع١٧٢
- السادس: في وجه حجية ذاك الإجماع١٧٥
- السابع: في مضاد « تصحيح ما يصح عنهم »١٧٨
- ٢ – مشايخ الثقات٢٠٢
- ١ – ابن أبي عمير ( المتوفى عام ٢١٧ )٢٠٦
- نقض القاعدة بالنقل عن الضعاف٢٣٥
- ٢ – صفوان بن يحيى بياع السابري ( المتوفي عام ٢١٠هـ )٢٥٢
- مشايخه٢٥٣
- ٣ – أحمد بن محمد بن عمرو بن أبي نصر البزنطي ( المتوفي عام ٢٢١هـ )٢٥٩
- محاولة للإجابة عن النقوض٢٦٥
- ٣ – العصابة المشهورة بأنهم لا يروون إلا عن الثقات٢٧٣
- أ – أحمد بن محمد بن عيسى القمي١٧٥
- ب – بنو فضال١٧٨
- ج – جعفر بن بشير٢٧٩
- د – محمد بن إسماعيل بن ميمون الزعفراني٢٨٠
- هـ – علي بن الحسن الطاطري٢٨٠
- و – أحمد بن علي النجاشي صاحب الفهرس٢٨١
- مشايخ النجاشي كما استخرجهم النوري٢٨٥
- ٤ – كل من يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى بلا واسطة في « نوادر الحكمة »٢٨٩
- طبقته في الحديث٢٩٢
- نظرنا في الموضوع٢٩٣
- ٥ – ما وقع في إسناد كتاب « كامل الزيارة »٢٩٧
- ٦ – ما ورد في إسناد تفسير القمي٣٠٧
- ١ – ترجمة القمي٣١٠
- ٢ – مشايخه٣١٠
- ٣ – طبقته في الرجال٣١١
- ٤ – تعريف للتفسير٣١١
- ٥ – الراوي للتفسير أو من أملي عليه٣١٢
- ٦ – التفسير للقمي وحده٣١٣
- ٧ – أصحاب الصادق – عليه السلام – في رجال الشيخ٣٢١
- نظرنا في الموضوع٣٢٧
- ٨ – هل شيخوخة الإجازة دليل الوثاقة عند المستجيز٣٣٣
- توضيحه مع تحقيقه٣٣٥
- ٩ – الوكالة عن الإمام – عليه السلام –٣٤٣
- ١٠ – كثرة تخريج الثقة عن شخص٣٤٧
- الفصل السابع :٣٥١
- دراسة حول الكتب الأربعة٣٥١
- ١ – تقييم أحاديث « الكافي »٣٥٣
- الصحيح عند القدماء والمتأخرين٣٥٨
- الوجه الأول: المدائح الواردة حول الكافي٣٦٠
- الوجه الثاني: المدائح الواردة في حق المؤلف٣٦٢
- الوجه الثالث: كون المؤلف في عصر الغيبة الصغرى٣٦٦
- تقييم العرض على وكيل الناحية٣٧١
- ٢ – تقييم أحاديث « من لا يحضره الفقيه »٣٧٧
- ٣ – تقييم أحاديث « التهذيب » و « الإستبصار »٣٨٩
- تصحيح أسانيد الشيخ٣٩٤
- الفصل الثامن :٤٠١
- في فرق الشيعة الواردة في الكتب٤٠١
- ١ – الكيسانية٤٠٥
- ٢ – الزيدية٤٠٦
- أ – الجارودية٤٠٧
- ب – السليمانية٤٠٨
- ج – الصالحية والبترية٤٠٨
- ٣ – الناووسية٤٠٨
- ٤ – الإسماعيلية٤٠٩
- ٥ – الفطحية أو الأفطحية٤١١
- ٦ – الواقفة٤١٢
- ٧ – الخطابية٤١٤
- ٨ – المغيرة٤١٥
- ٩ – الغلاة٤١٧
- التفويض ومعانيه٤١٩
- فقدان الضابطة الواحدة في الغلو٤٢٩
- تضعيف الراوي من حيث العمل٤٣٤
- خاتمة في فوائد رجالية٤٣٧
- الفائدة الأولى٤٣٩
- الفائدة الثانية٤٤٤
- الفائدة الثالثة٤٥٠
- الفائدة الرابعة٤٥٢
- الفائدة الخامسة٤٥٦
- الفائدة السادسة٤٥٦
- الفائدة السابعة٤٥٨
- الفائدة الثامنة٤٦٠
- الفائدة التاسعة٤٦١
- الفائدة العاشرة٤٦١
- الفائدة الحادية عشر٤٧١
- الفائدة الثانية عشر٤٧٢
- الفائدة الثالثة عشر٤٧٤
- الأول: في الألفاظ الأربعة٤٧٤
- ١ – الكتاب٤٧٤
- ٢ – الأصل٤٧٥
- ٣ – التصنيف ( المصنف )٤٧٥
- ٤ – النوادر٤٧٧
- الثاني: في الأصول المدونة في عصر أئمتنا (ع)٤٨٠
- الثالث: وجه العناية بالأصول ومدى دلالتها على الوثاقة٤٨٤
- الفائدة الرابعة عشر٤٨٦
- علم الرجال والأحاديث غير الفقهية٤٩٠
- الكتب المؤلفة في حياة الصحابة٤٩٢
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
احسنت یا علی