١٥,٣٨٨
تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب مسألة تدوين السنة النبوية من زاوية تاريخية نقدية، منذ بداياتها الأولى في عهد النبي محمد (ص) وحتى نهاية القرن الأول الهجري. يركّز المؤلف على بيان مكانة الحديث الشريف تلو القرآن الكريم، واعتبار حفظه وتوثيقه واجباً جماعياً لحماية الشريعة من التحريف، مع استعراض جهود العلماء في تأسيس علوم الحديث ومصطلحه لحفظ النصوص وضبطها. ويدرس الكتاب بالتفصيل الأدلة التي استند إليها المجيزون لتدوين الحديث منذ عصر الرسالة، وسيرة المسلمين وأهل البيت (ع) في هذا المجال، في مقابل الاتجاه الذي منع الكتابة ورواية الحديث بعد وفاة النبي (ص). كما يناقش تبريرات المانعين، مثل الخوف من اختلاط الحديث بالقرآن أو الاستغناء بالحفظ عن التدوين، ويردّ عليها علمياً وتاريخياً، مبرزاً الفرق بين تدوين القرآن وتدوين السنة. ويتتبع المؤلف أثر المنع السياسي والفكري في حجب كثير من أحاديث فضل أهل البيت (ع) وإبعاد الأمة عنهم، واعتبار ذلك جزءاً من تدبير السلطة في تلك العصور. ويعرض الكتاب نتائج هذا المنع، من اختفاء طائفة من الأحاديث، وظهور الوضع والاختلاف والتشكيك في حجية الحديث، مع مناقشة مواقف العلماء القدامى والمعاصرين من هذه القضايا. وفي الخاتمة يقدّم المؤلف حصيلة مركّزة لموقفه من تاريخ التدوين وضرورة إعادة النظر في آثار تلك المرحلة على فهم السنة ومكانة أهل البيت (ع) في الوعي الإسلامي.
محتويات الكتاب ١٩٧ عنواناً
- الإهداء٧
- تمهيد٩
- المقدمة١٣
- القسم الأول : جواز التدوين منذ عهد الرسالة ، وتفصيل أدلة المبيحين٢٧
- التمهيد : الأصل في حكم التدوين ؟٢٩
- الفصل الأول : عُرف العقلاء والتدوين ، وموقف الشرع من هذا العرف٣٢
- الفصل الثاني : السنة النبوية والتدوين٤٧
- الفصل الثالث : اجماع أهل البيت عليهم السلام على التدوين١١٣
- الفصل الرابع : سيرة المسلمين والتدوين١٩٧
- خاتمة القسم الأول : خلاصة واستنتاج٢٥٥
- القسم الثاني : منع التدوين ، وتبريرات المانعين٢٦١
- التمهيد : متى بدأ المنع من التدوين ؟ !٢٦٣
- الفصل الأول : النهي الشرعي عن كتابة الحديث٢٨٧
- الفصل الثاني : الخوف من اختلاط القرآن بالحديث٣١٦
- الفصل الثالث : التخوف من ترك القرآن والاشتغال بغيره٣٣٣
- الفصل الرابع : الاستغناء بالحفظ عن التدوين٣٦٥
- الفصل الخامس : عدم معرفة المحدثين للكتابة٣٩٠
- الفصل السادس : القول الفصل في سبب المنع٤٠٩
- الملحق الأول : المنع من رواية الحديث ، ونقله٤٢٣
- الملحق الثاني : آثار المنع من التدوين الى نهاية القرن الأول٤٨١
- خاتمة القسم الثاني : خلاصة واستنتاج٥٥١
- حصيلة الكتاب٥٦٧
- الفهارس العامة٥٧٣
- ٧- المحتوى
- دليل الكتاب٥
- تقديم٩
- المقدمة١٣-٢٦
- القسم الأول : جواز التدوين منذ عهد الرسالة ، وأدلة المبيحين٢٧-٢٦٠
- تمهيد : ما هو الأصل في حكم التدوين ؟٢٩-٣١
- الفصل الأول : عرف العقلاء والتدوين٣٢-٤٥
- الكتابة أمر حضاري٣٢
- الكتابة في القرآن٣٥
- الكتابة في السنة والأثر٣٨
- القرآن والكتابة٤١
- السنة والكتابة٤٢
- الفصل الثاني : السنة النبوية والتدوين٤٧-١١١
- ١ – السنة التقريرية٤٨
- ٢ – السنة الفعلية٥٠
- ١ – صحيفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي كانت عند علي عليه السلام٥٢
- ٢ – كتاب علي عليه السلام٦٢
- ٣ – كتاب فاطمة عليها السلام٧٦
- ٤ – ما كتبه النبي صلى الله عليه وآله إلى عماله٧٨
- ٥ – وأخيراً٧٩
- ٣ – السنة القولية٨٥
- ١ – ما ورد بلفظ الأمر بالكتابة والتقييد٨٧
- ٢ – ما فيه الإذن بالكتابة والتقييد٩٢
- ٣ – ما ورد فيه لفظ الكتابة وتصاريفها٩٤
- ٤ – ما ذكر فيه شيء من أدوات الكتابة٩٧
- تعليق على الفصل الثاني١٠٦
- الفصل الثالث : إجماع أهل البيت عليهم السلام على التدوين١١٣-١٩٥
- حجية إجماع أهل البيت عليهم السلام١١٣
- ما ورد عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام :١٣٤
- ١ – في مجال التصنيف١٣٥
- ١ – كتاب في علوم القرآن١٣٧
- ٢ – كتاب السنن والأحكام١٣٨
- ٣ – عهد الأشتر١٤٣
- ٤ – التعليقة النحوية١٤٣
- ٢ – في مجال الروايات والآثار١٤٤
- ما ورد عن الإمام الحسن السبط عليه السلام١٤٧
- ما ورد عن الإمام الحسين السبط عليه السلام١٤٨
- ما ورد عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين السجاد عليه السلام١٤٩
- ما ورد عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام١٥٢
- ١ – في الأقوال١٥٢
- ٢ – في المؤلفات١٥٤
- ما ورد عن الشهيد زيد عليه السلام١٥٦
- ما ورد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام١٥٩
- ١ – في الأحاديث١٥٩
- ٢ – في المؤلفات١٦٣
- ما ورد عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام١٧٢
- ما ورد عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام١٧٥
- ما ورد عن الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام١٨٢
- ما ورد عن الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام١٨٣
- ما ورد عن الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام١٨٤
- ما ورد عن الإمام المهدي الحجة المنتظر عليه السلام١٨٥
- تعليق على الفصل الثالث١٨٧
- الفصل الرابع : سيرة المسلمين على التدوين١٩٧-٢٥٤
- تمهيد١٩٧
- العهد الأول : عهد الصحابة٢٠٢
- العهد الثاني : عهد التابعين٢٣٧
- خاتمة القسم الأول : خلاصة واستنتاج٢٥٥-٢٦٠
- القسم الثاني : مع المانعين للتدوين وتوجيهاتهم للمنع٢٦١-٥٦٦
- تمهيد : متى بدأ منع التدوين؟٢٦٣
- الفصل الأول : المنع الشرعي عن كتابة الحديث٢٨٧-٣١٥
- ١ – أحاديث أبي سعيد الخدري٢٨٨
- ٢ – أحاديث أبي هريرة٢٩٧
- ٣ – أحاديث زيد بن ثابت٣٠١
- المناقشات العامة في الأحاديث المرفوعة الناهية٣٠٢
- الجمع بين أحاديث الإباحة والمنع٣٠٥
- ١ – أن النهي عام والإذن خاص٣٠٥
- ٢ – أن الإذن ناسخ للنهي٣٠٩
- ٣ – أن النهي خاص والإذن عام٣١٣
- ٤ – رأينا في الجمع٣١٤
- الفصل الثاني : الخوف من اختلاط الحديث بالقرآن٣١٦-٣٣٢
- المناقشات في هذا التبرير : أن نسبة الخوف من ذلك الى الشارع غير مقبولة٣١٩
- لماذا كتب القرآن مع أنه معجز٣٢٤
- بقية المناقشات في هذا التبرير٣٣١
- الفصل الثالث : التخوف من ترك القرآن والاشتغال بغيره٣٣٣-٣٦٤
- المناقشة في هذا التبرير٣٣٧
- ١ – الاشتغال بالحديث ليس مؤدياً إلى ترك القرآن٣٣٧
- ٢ – ليس الصحابة متهمين بترك القرآن٣٣٨
- ٣ – المؤدّي إلى ترك القرآن هو المناقض له ، ككتب اليهود والنصارى ، لا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم٣٣٩
- أحاديث التَّهوُّك الذي حذّر عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم٣٤٢
- السنة الشريفة لا تُعارض القرآن بل هي امتداد له٣٤٦
- الفَصْلُ بين السنة والقرآن ضلال٣٥١
- الأصل في الحكم بضلال الفاصل بينها هو الرسول ( ص )٣٥٢
- أحاديث الأريكة من دلائل النبوة٣٥٢
- معنى الأريكة و دلالة أحاديثها٣٥٦
- دفاع الخطابي وتأويله لاحاديث الأريكة٣٥٧
- دفاع الذهبي وتأويله لاحاديث الأريكة٣٥٩
- قول حَسْبُنا كتاب الله مأثور عن من؟٣٥٩
- الدعوة إلى نبذ السنة في نظر القدماء والمعاصرين٣٦١
- الفصل الرابع : الاستغناء بالحفظ عن التدوين٣٦٥-٣٨٩
- المناقشات في ذلك٣٦٨
- ١ – أن ذلك لا يدل على حُرمة الكتابة٣٦٨
- ٢ – أن الحفظ ليس من الواجبات الشرعية ، فلا يعلّق عليه أمر واجب٣٧٠
- ٣ – الكتابة لا تُنافي الحفظ بل تؤيده وتؤكده٣٧٥
- ٤ – الاعتماد على مجرّد الحفظ يؤدي إلى الأوهام٣٧٨
- بعض المقارنات بين الحفظ و الكتابة٣٨٢
- هل الحفظ أعظم فائدة من الكتابة ؟٣٨٥
- الفصل الخامس : عدم معرفة المحدثين للكتابة٣٩٠-٤٠٨
- المناقشة في هذا التبرير٣٩١
- ١ – الكتابة أصبحت في الاسلام واسعة الانتشار٣٩١
- ٢ – أن ذلك لم يمنع عن الكتابة ، كما لم يمنع عن كتابة القرآن٣٩٣
- ٣ – انهم لم يمتنعوا بل مُنعوا٣٩٤
- الفرق بين القرآن و السنة في أمر التدوين٣٩٥
- الفصل السادس : القول الفصل في سبب المنع٤٠٩-٤٢٢
- المنع لم يكن إلا رأياً للصحابة٤١٠
- المصلحة المهمة في نظر المانعين وشروطها٤١١
- رواية ابن مسعود الدالة على المصلحة٤١٢
- الأحاديث الممنوعة هي غير أحاديث الفرائض والسنن٤١٣
- التدبير السياسي ضد أهل البيت عليهم السلام٤١٤
- المصلحة هي إخفاء أحاديث النبي الدالة على فضل أهل البيت عليهم السلام٤١٥
- لزوم منع رواية الحديث أيضاً٤٢١
- الملحق الأول : المنع عن رواية الحديث٤٢٣-٤٨٠
- أبو بكر يمنع الحديث رواية ونقلاً٤٢٣
- دفاع الذهبي عن أبي بكر، ورده٤٢٥
- عمر ورواية الحديث :٤٣٠
- ١ – يمنع وفد الكوفة٤٣٠
- ٢ – يمنع صحابة كباراً٤٣١
- ٣ – يمنع عامة الناس٤٣٣
- ٤ – يهدد الصحابة على الحديث وينهاهم٤٣٤
- ٥ – يحبس الصحابة كيلا يرووا حديث رسول الله ( ص )٤٣٦
- توجيهات العامة لإقدام عمر على المنع وخاصة حبس الصحابة٤٣٨
- ١ – توجيه الخطيب البغدادي : بالاحتياط للدين٤٣٩
- ٢ – توجيه ابن حزم برد الحديث سنداً ودلالة٤٤٢
- ٣ – توجيه ابن عبد البر٤٤٩
- ٤ – توجيه ابن عساكر بالتشديد لئلا يتجاسر أحد إلا على رواية ما تحقق٤٥٢
- ٥ – توجيه ابن قتيبة : بالإقلال لئلا يتسع الناس في الرواية٤٥٦
- بعض المعاصرين يجعل الإقلال من قوانين الرواية٤٦١
- محمد عجاج الخطيب يعارض روايات الحبس٤٦٦
- الهدف من منع الرواية هو الهدف من منع التدوين٤٧٠
- بغض الحديث خُلُق٤٧١
- منع الحديث سنة للحكام٤٧٢
- عثمان بمنع رواية الحديث٤٧٢
- معاوية يمنع الحديث٤٧٣
- رسالة معاوية إلى عماله بمنع الحديث ووضعه٤٧٥
- المسموح من الحديث في عهد معاوية هو المسموح في عهد عمر، والممنوع فيهما واحد٤٧٧
- التوجيه المقبول للمنع٤٧٨
- الملحق الثاني: آثار منع التدوين٤٨١-٥٤٩
- 1 – اختفاء جملة من الحديث٤٨٤
- نوعية الحديث الذي اختفى٤٩٠
- 2 – وضع الحديث٤٩٤
- إهمال أثر المنع في أسباب الوضع عند المعاصرين٤٩٧
- نوعية الحديث الموضوع٤٩٧
- من هم الوضاعون٤٩٩
- 3 – اختلاف الحديث والتشكيك فيه٥٠٤
- الاختلاف المذكور لا يؤدي إلى سقوط الحديث عن الحجية٥٠٧
- نقل الحديث بالمعنى٥٠٨
- نقل الحديث بالمعنى ليس مضراً٥١٠
- محمود أبو رية يضلل في هذا المجال٥١١
- البلاغة لا تنكر في كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم٥١٢
- نقل الحديث بالمعنى وشروطه عند المحدثين٥١٦
- عدم التدوين و حجية الحديث٥١٨
- بقية الردود على أبي رية٥٢١
- اختلاف الحديث بنظر الشيعة الامامية٥٢٤
- من جعل الاختلاف سببا لعدم التدوين٥٢٥
- ٤ – اتهام الدين الإسلامي بالتخلف٥٢٨
- الرد عليه٥٢٩
- ٥ – إبعاد أهل البيت عليهم السلام عن الساحة وابتعاد الناس عن أهل البيت عليهم السلام٥٣٣
- هذا من أسوأ آثار منع الحديث تدوينأ ورواية٥٣٣
- إن هذا هو التدبير السياسي المنشود من المنع٥٣٤
- نماذج من الروايات المضرة للسلطات٥٣٥
- ٦- ابعاد المسلمين عن أهل البيت عليهم السلام٥٣٨
- التعدي على أهل البيت عليهم السلام إلى حد القتل والسبي٥٤٠
- ترك أهل البيت عليهم السلام في مجال الأحكام والإلتزام بغيرهم ، وهذا من أخطر الآثار والأضرار المترتبة على منع الحديث٥٤١
- اتهامهم لشيعة أهل البيت عليهم السلام ورواة أحاديث الفضائل الممنوعة٥٤٢
- موقف المسلمين اليوم من أهل البيت وفضائلهم٥٤٥
- صفات أتباع أهل البيت عليهم السلام والتزاماتهم٥٤٧
- خاتمة القسم الثاني : خلاصة واستنتاج٥٥١-٥٦٦
- تلخيص القسم الثاني٥٥١
- موقفنا من مسألة التدوين٥٦٣
- موقف أمير المؤمنين عليه السلام٥٦٤
- موقف أبي ذر٥٦٤
- موقف ابن عباس٥٦٥
- موقف علقمه٥٦٦
- حصيلة الكتاب٥٦٧-٥٧٢
- الفهارس العامة٥٧٣-٧٠٤
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.
