تحميل الكتاب
عن الكتاب
يقدّم هذا الكتاب دراسة نقديّة معمّقة لمقالة «بسط وقبض نظريّة الشريعة» للدكتور عبد الكريم سروش، في إطار الدفاع عن أصالة الدين الإلهي وخلوده، وبيان حدود الفهم البشري للنصوص المقدّسة. ينتمي الكتاب إلى حقل الفكر الإسلامي وعلم الكلام والفلسفة الدينيّة، ويركّز على حجّية القرآن الكريم ودوام صلاحيّة الشريعة ورفض أيّ طرح يؤدّي إلى نسبية غير منضبطة في المعارف الدينية. يعالج المؤلّف، ضمن عشرة إشكالات رئيسة، قضايا من قبيل العلاقة بين الدين والعقل، ومكانة العلوم الإسلاميّة قياساً إلى العلوم الحديثة، وحدود الاجتهاد في تفسير النص، وتمييز اليقين العقلي عن الفرضيّات الظنيّة. كما يتناول موقع الفلسفة الإلهيّة والعرفان في البنية المعرفيّة الإسلاميّة، ودور الحوزات العلميّة ورسالتها في حفظ مبادئ الوحي وترسيخ معرفة الله تعالى. ويشتمل الكتاب كذلك على نقض تفصيلي لبعض النتائج التي تترتّب على أطروحة «البسط والقبض» في فهم الشريعة، ولا سيما ما يمسّ حجّية ظواهر القرآن ومرجعيّته. وبذلك يشكّل هذا العمل معالجة نقديّة متكاملة تسعى إلى صون ثوابت العقيدة والشريعة، وفي الوقت نفسه تبيّن ضوابط التطوّر المشروع في المعرفة الدينيّة وحدوده.
محتويات الكتاب ٢٤٣ عنواناً
- المقدّمة٣
- نظرة على مقالة بسط وقبض نظريّة الشريعة٩
- الإشكال الأوّل
- أصالة وأبديّة الدين الإلهي، ومحدوديّة الفهم البشري١٣ إلى ١٩
- يشمل المطالب التالية :
- الإيمان بالغيب وبملائكة العالم العلوي شرط التقوى والفلاح١٣
- العلوم التجريبية لا يمكنها القضاء على التعبّد١٥
- الإيمان بالغيب شرط التقوى والفلاح١٧
- الإشكال الثاني
- عظمة وتقدّم العلوم الإسلامية على العلوم الحديثة
- الصفحة ٢٣ إلى الصفحة ٨٦
- يشمل المطالب التالية :
- العلوم والمعارف الإسلامية لن تندرس٢٥
- آيات القرآن الكريم ترغب البشر في تعلّم الحكمة٢٧
- احترام الإسلام لحكماء اليونان ونزول سورة لقمان٢٩
- وقوف الفلاسفة الإلهيين اليونان في وجه المادّيين٣١
- مقولة كارل حول أضرار المدنية الجديدة على البشريّة٣٣
- الفلاسفة المسلمون لهم الحق العظيم في الدفاع عن التوحيد والقرآن٣٧
- جمع صدر المتألهين بين العقل والشرع والشهود٣٩
- وجوب إحياء تدريس «الأسفار الأربعة» في الحوزات العلمية٤١
- القول بعدم الاحتياج للعلوم العقلية ، كقول عمر : «حسبنا كتاب الله»٤٣
- الاهتمام البالغ لحوزة النجف بتدريس الفلسفة والعرفان٤٥
- عبارات مقالة «بسط وقبض نظريّة الشريعة» في رفض الفلسفة الإلهية٤٧
- لا علاقة ببحث الإلهيات وفلسفة ما وراء الطبيعة ببحث الطبيعيات٤٩
- فلسفة ما وراء الطبيعة قائمة على أساس القواعد المنطقية الثابتة٥١
- الاعتراض على المقالة في فصلها بين وظائف الطبيعة وما وراء الطبيعة٥٣
- علماء الإسلام هم أبرز العلماء ، وآباء العلوم الطبيعية٥٥
- كلام عبد الحليم الجندي حول تأسيس الإمام الصادق للعلوم الإسلامية٥٧
- جابر بن حيان وذو النون المصري والرازي مؤسسو علم الكيمياء٥٩
- بروز أبي ريحان البيروني في مسائل الفيزياء والهيئة والنجوم٦١
- بحوث أبي ريحان البيروني حول الآبار الارتوازية٦٣
- من كشوف أبي ريحان : قانون خاصيّة الأواني المستطرقة٦٥
- نبوغ أبي ريحان في الفلكيات وعلم النجوم٦٧
- أبو ريحان لم يعتقد بكون الأرض ساكنة٦٩
- اكتشافات أبي ريحان الجديدة في المسائل الرياضية والهيئة٧١
- الخواجة نصير الدين الطوسي : مدوّن الزيج الإلخاني٧٣
- تقدّم المسلمين في علوم الطب والصيدلة٧٩
- الطب القديم ، وكتاب «القانون» لابن سينا٨١
- فوائد علم الطب القديم ، وأضرار الطب الحالي٨٣
- آثار الأجهزة الطبية الحديثة في انخفاض مهارة الطبيب٨٥
- الإشكال الثالث
- أساس الحوزات العلمية قائم على القرآن والعرفان
- الصفحة ٨٩ إلى الصفحة ١٣١
- يشمل المطالب التالية :
- ما هو العلم الذي أوصى الإسلام باكتسابه٩١
- وجوب تحصيل العلوم الأهم وترك العلوم المهمة لضرورات ضيق الوقت٩٣
- لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ٩٥
- المراد من العلم النافع ، والعلم الذي يرغّب به الشارع٩٧
- العلمُ ثلاثة : آية محكمة ، فريضة عادلة ، وسنة قائمة٩٩
- أشرف العلوم وأفضلها ، علم معرفة الله تعالى١٠١
- التوسع في العلوم التجريبية بدون الارتباط بالله في ضرر البشرية١٠٥
- كارل : رجال العلم يجهلون ابتداءً ما ستؤول إليه أبحاثهم١٠٩
- علّة تشكيل الحوزات العلمية : الوصول للأهداف القرآنية السامية١١١
- علّة تأسيس المعاهد الدراسية الحديثة مواجهة الحوزة العلمية١١٣
- ماذا تنتظر الحوزة العلمية من أساتذتها والقائمين على إدارتها١١٧
- لابد للعلوم الدينية أن تصب في عرفان الله ، لتضاء بنور الله١٢١
- العلم المجازي كالميزاب المفتوح والعلم الحقيقي كماء الحياة١٢٣
- الفقهاء الذين يجمعون علم الظاهر والباطن هم معلمو الحوزات الحقيقيون١٢٥
- روايات حول أصحاب العلوم الظاهرية والمجازية١٢٧
- لطائف الإشارات في أشعار حافظ الشيرازي الغزلية١٣١
- الإشكال الرابع
- إعراض دعاة الانفتاح عن المباني الإسلامية لتأثرهم بالثقافة الأجنبية
- الصفحة 135 إلى الصفحة 139
- جواب صاحب مقالة البسط والقبض ، قول مؤلف كتاب «الطريق المطوي»١٣٧
- الإشكال الخامس
- المجاز والاستعارة في القرآن ، عين الصدق والبلاغة
- الصفحة 143 إلى الصفحة 154
- بحث بشأن المعنيين الحقيقي والمجازي ، والصدق والكذب١٤٥
- كلمات أعلام المحققين حول مجازات القرآن١٤٧
- نسبة الحقيقة والمجاز مع الصدق والكذب: في العموم والخصوص من وجه واحد١٥١
- شواهد السكاكي في استعمال الأفعال في المعاني المجازية١٥٣
- الإشكال السادس
- تخطي ظواهر القرآن إسقاط لحجيته
- الصفحة 157 إلى الصفحة 192
- يشمل المطالب التالية :
- تفسير كاتب المقالة وتوجيهه لعبارة {يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}١٥٩
- صاحب تفسير «المنار» ينكر تأثير الجن في مرض الصرع١٦١
- رد العلامة الطباطبائي على أن إسناد جنون العبد إلى الله : محل إشكال١٦٣
- كلام مؤلف «روح المعاني» بشأن مس الشيطان قريب من نظر العلامة١٦٥
- استشهادات صاحب «روح المعاني» على تخبط الشيطان ومس الجن١٦٧
- القرآن يقول : للإنس والجن شعور وإنهما قابلان للخطاب والتفهيم١٦٩
- جميع أفراد الجان مكلفون كالإنسان ، جزاء عملهم الجنة والنار١٧١
- ينبغي لمفسر القرآن أن يكون عالماً بلسان القرآن١٧٥
- شهرة العلامة الطباطبائي في البلدان العربية تفوق شهرته في إيران١٧٧
- الاعتصام بالله من شر وساوس الجن والإنس١٧٩
- قصة إحضار الجن من قبل السيد البحريني في محضر العلامة الطباطبائي١٨١
- مشاهدة آثار الجن في مشهد المقدسة من قبل آية الله الشيخ الدامغاني١٨٣
- حجية الظهورات القرآنية وفق الأساس العقلائي عبر قابلة للتشكيك١٨٥
- الروايات الواردة في عدم جواز التفسير بالرأي فاقت حد التواتر١٨٧
- الحكمة والعرفان كلها من معين واحد ، وتدل على أمر واحد١٨٩
- الإشكال السابع
- برهان العلامة الطباطبائي في استناد العلل الطبيعية إلى العلل المجردة
- الصفحة 195 إلى الصفحة 221
- يشمل المطالب التالية :
- إشكال صاحب المقالة على قول الأستاذ العلامة الطباطبائي قدس سره١٩٧
- القرآن يقول بالعلل الطبيعية للحوادث ، ويعتبرها راجعة إلى الله تعالى١٩٩
- القرآن يعتبر العلل الطبيعية تحت العلل المجردة ، ومستندة إليها٢٠٣
- القرآن يعتبر الملائكة واسطة التدبير بين الله وعالم الخلق٢٠٥
- جميع الأمور والحوادث هي تحت نظر وتدبير الملائكة بأمر الله تعالى٢٠٧
- القرآن الكريم ينسب إلى الملائكة تدبير الأمور٢٠٩
- تفسير «النَّازِعَاتِ غَرْقًا»، وأصناف الملائكة الموكلين بشؤون العالم٢١١
- وجود الملائكة له عنوان الواسطة بين الله والخلق٢١٣
- الملائكة هم واسطة محضة، وليس لديهم أي استقلال في العمل٢١٥
- وظائف وشؤون الملائكة السماويين في تعبيرات القرآن الكريم٢١٧
- اختلاف كيفية تمثل الملائكة باختلاف الأذهان٢١٩
- الإشكال الثامن
- منطق القرآن هو حجية العقل واليقين لا الفرضيات الوهمية
- الصفحة ٢٢٥ إلى الصفحة ٢٤٠
- يشمل المطالب التالية :
- النظريات التي لم تثبت بعد بالأدلة المتقنة، هي فرضيات لا قوانين٢٢٧
- العقل حجة قبل الشرع، ولله تعالى حجتان٢٣١
- الروايات الواردة في تقدم العقل على الشرع٢٣٣
- العقل هو الحجة الأولى بين الله والعباد٢٣٥
- رواية للإمام موسى بن جعفر عليه السلام في حجية العقل٢٣٧
- شرح فقرات من الحديث المروي عن الكاظم عليه السلام بشأن العقل٢٣٩
- الإشكال التاسع
- الفطرة طريق الكمال التكويني والأحكام الفطرية توصل للكمال
- الصفحة ٢٤٣ إلى الصفحة ٣٢٥
- يشمل المطالب التالية :
- معنى كون أحكام الدين الإسلامي المقدّس فطرية٢٤٥
- تفسير آية: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا}٢٤٧
- تفسير العلامة الطباطبائي لمراحل الفطرة من السنة الدينية٢٤٩
- الفطرة، والإسلام، ودين الله، وسبيل الله عند العلامة الطباطبائي٢٥٣
- اللواط مخالف لفطرة الإنسان ومحرّم في جميع الشرائع٢٥٥
- سنة التكوين والفطرة تمنعان أي اتصال جنسي بغير الزواج٢٥٩
- القبح والوقاحة في وطء النساء في غير محل التوالد والتناسل٢٦١
- عدم دلالة {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} على وطء النساء من غير الفرج٢٦٣
- الزنا كاللواط مخالف للفطرة ومحظور٢٦٥
- أبيات الوافي العراقي في غيرة الرجال وحجاب النساء٢٦٧
- الغيرة على العرض والمحافظة على النساء والحجاب من الأحكام الأولية٢٦٩
- شرب الخمر يخالف الفطرة والعقل المستقل والشرع القويم٢٧١
- أكل الربا من المصاديق الواضحة للأحكام المخالفة للفطرة٢٧٣
- شرح قيّم للعلامة الطباطبائي قدس الله نفسه بشأن الربا وآية الربا٢٧٥
- لطائف الآيات الواردة في حرمة الربا في نظر العلامة الطباطبائي٢٧٧
- بيان بعض مسائل الفطرة والأحكام المعتمدة عليها٢٧٩
- تلازم قاعدتي الأحكام العقلية والشرعية تصدق في الأحكام الفطرية٢٨١
- عدم قدرة عامة البشر للوصول إلى جزئيات أحكام الفطرة٢٨٣
- الفطرة هي ما طابق العقل الإنساني دون العقل الحيواني٢٨٥
- الأحكام الاضطرارية فطرية كما في الأحكام الأخرى٢٨٧
- جميع الأحكام الأولية والثانوية الاضطرارية هي من أحكام الفطرة٢٨٩
- الفرق بين حقيقة العلم والأخلاق٢٩١
- مواضيع كتاب «دانش و ارزش» (= العلم والقيم)٢٩٣
- إشكال صاحب كتاب «دانش و ارزش» على كلام العلامة الطباطبائي٢٩٥
- نظرة على مقالة بسط وقبض نظرية الشريعة
- ردّ صاحب المقالة على العلّامة في الخلط بين معنى الوجود والوجوب٢٩٩
- في معنى الاعتباريات وقياسها مع الحقائق٣٠٣
- العلّامة يعتقد أنّ كلّ اعتبار إنّما يقوم بحقيقة معيّنة٣٠٥
- محلّ الأمور الاعتبارية في الذهن ، ولها وجود خارجيّ٣٠٧
- مؤلّف «دانش و ارزش» ينفي حجّيّة القياس القائم على البرهان العقلي٣١١
- التفسير الخاطئ لآية الفطرة من قبل مؤلّف كتاب «دانش و ارزش»٣١٣
- معنى الفطرة حسب أصل اشتقاقها في لغة العرب٣١٥
- معنى الفطرة لدى : الراغب الأصفهاني وابن الأثير والزمخشري٣١٧
- آيات قرآنيّة تُشير إلى استناد الأوامر والأخلاقيات على المسائل العلميّة٣٢١
- مغالطة كتاب «دانش و ارزش» في سبب اختلاف حقوق الرجل والمرأة٣٢٣
- الإشكال العاشر
- نظرية تبدّل الأنواع مجرّد نظريّة ولا تملك دليلاً قطعياً
- الصفحة ٣٢٩ إلى الصفحة ٣٤٠
- يشمل المطالب التالية :
- اعتقاد صاحب المقالة بمذهب داروين في تبدّل الأنواع٣٣١
- داروين لا يمتلك دليلاً قاطعاً على أنّ أصل الإنسان قرد٣٣٣
- بيان الإمام الصادق في «توحيد المفضّل» في عجائب خلقة القرد٣٣٥
- في تشابه القرد مع الإنسان نقلاً عن «حياة الحيوان» للدميري٣٣٧
- مطايبة المؤلّف مع أحد القائلين برجوع أصل البشر إلى القرد٣٣٩
- الخاتمة
- سرّ منع المعاندين في كلّ زمان ، من التعمّق في القرآن
- الصفحة ٣٤٠ إلى الصفحة ٣٥٥
- يشمل المطالب التالية :
- تحريف معنى ومراد القرآن أسوأ من تحريف ظاهره٣٤١
- قيس يعدّد لمعاوية في المدينة فضائل أمير المؤمنين عليه السلام٣٤٣
- احتجاج ابن عباس على معاوية في أمر حجّية القرآن٣٤٧
- بنو أمية سعوا جاهدين في اقتلاع جذور القرآن٣٤٩
- يضع الله أمام كل نبي عقبات ومصاعب تعترض وصوله إلى غايته٣٥١
- حكومة يزيد استبداد محض ، وهادفة لهدم القرآن٣٥٣
- فهرس تأليفات المؤلّف٣٥٩
- فهرس التأليفات
- دورة المعارف ، وتشمل أقساماً ثلاثة :
- ١ – معرفة الله (١)
- ٢ – معرفة الإمام (٢)
- ٣ – معرفة المعاد (٣)
- دورة العلوم ، وتشمل أقساماً أربعة :
- ١ – الأخلاق والحكمة والعرفان (٤)
- ٢ – الأبحاث التفسيرية (٥)
- ٣ – الأبحاث العلمية والفقهية (٦)
- ٤ – الأبحاث التاريخية (٧)
- دورة العلوم والمعارف الإسلامية
- (١)
- معرفة الله
- ١ – معرفة الله (الله شناسى)
- رؤية الله ممكنة
- الله محبّ لما سواه، وما سواه محبّ له
- إمكان رؤية الله ولقائه من قبل المؤمنين المحسنين
- الله تعالى موجود في كلّ مكان، فافتح عينيك وانظر
- منكرو لقاء الله هم الأخسرون
- الطرق المختلفة لمعرفة الله – عدا طريق لقائه – جميعها منحرفة ومعوجة ومظلمة
- منطق القرآن يحصر كلّ كيفية وأثر للوجود في الله تعالى
- معنى تشخص الوجود: لا هُوَ إِلَّا هُوَ
- جميع الناس – عدا العارفين – ينظرون إلى الله تعالى بعين حولاء
- القائلون بتأثير غير الله تعالى مبتلون بالشرك الخفي
- الحشوية والشيخية والقشرية لا خلاق لهم من الله تعالى
- إنحرافات الشيخ أحمد الأحسائي وأتباع منهجه في أمر التوحيد
- فهرس التأليفات
- وهذه المجموعة (باللغة الفارسية) تحت الطبع حالياً
- دورة العلوم والمعارف الإسلامية
- (٢)
- معرفة الإمام
- ١ – معرفة الإمام (امام شناسی)
- دورة العلوم والمعارف الإسلامية
- (٣)
- معرفة المعاد
- ١ – معرفة المعاد (معاد شناسى)
- دورة العلوم والمعارف الإسلامية (٤) الأخلاق والحكمة والعرفان
- ١ – رسالة السير والسلوك المنسوبة إلى بحر العلوم (رسالة سير وسلوك منسوب به بحرالعلوم)
- ٢ – رسالة لُبّ اللباب في سير وسلوك أولي الألباب (رسالة لُبّ اللباب در سير وسلوك أولى الألباب)
- ٣ – التوحيد العلمي والعيني (توحيد علمي وعيني)
- ٤ – الشمس الساطعة (مهر تابان)
- ه – الروح المجرّد (روح مجرّد)
- دورة العلوم والمعارف الإسلامية (٥)
- الأبحاث التفسيرية
- ١ – رسالة بديعة
- فهرس التأليفات
- ٢ – رسالة جديدة في بناء الإسلام على الشهور القمرية (رسالة نوين)
- دورة العلوم والمعارف الإسلامية (٦) الأبحاث العلمية والفقهية
- ١ – رسالة حول مسألة رؤية الهلال
- ٢ – وظيفة الفرد المسلم في إحياء حكومة الإسلام (وظيفة فرد مسلمان در احياى حکومت اسلام)
- ٣ – ولاية الفقيه في حكومة الإسلام (ولايت فقيه در حکومت اسلام )
- ٤ – نور ملكوت القرآن (نور ملکوت قرآن )
- فهرس التأليفات
- العملي لآحاد آيات القرآن في كل عصر، الرد على نظرية تحديد النسل، دور القرآن وموقعه بعنوان كتاب سماوي، نقد ومناقشة بعض الأفهام الخاطئة للآيات القرآنية الكريمة، والإشكالات الواردة على مقالة «بسط وقبض ثوريك شريعت» (= بسط وقبض نظرية الشريعة) وكتاب «دانش و أرزش» (= الفكر والقيم)، وكذلك كتاب «خلقت انسان» (= خلقة الإنسان) و «تكامل در قرآن» (= التكامل في القرآن) و «راه طى شده» (= الطريق المطوي)
- ومن العناوين الأخرى لهذه المجموعة: منطق القرآن توحيدي؛ بيان القرآن لأخطاء التوراة والإنجيل؛ أحكام القرآن في الجهاد، القتل، الاسترقاق، والهدية؛ سير القرآن في آيات الأنفس والآفاق؛ بيان محكمات القرآن ومتشابهاته؛ كيفية قراءة القرآن في الصلاة وغيرها؛ تأثير القرآن في تربية الإنسان الكامل؛ عظمة أخلاق القرآن؛ بيان كيفية خلقة الإنسان والسيارات في القرآن؛ دعوة الآيات الآفاقية إلى التوحيد ومكارم الأخلاق؛ العربية وإعجاز القرآن؛ لزوم التكلم بالعربية لجميع المسلمين والرد على مسألة إحياء اللغات الفارسية القديمة؛ عظمة القرآن الكريم وأصالته؛ تأثير القرآن في الحضارة الإسلامية العظيمة، تفوق علوم الإسلام على اليونان؛ بيان كيفية كتابة القرآن وطباعته؛ تأريخ التوراة والإنجيل الحاليين؛ قاطعية القرآن وشموله؛ عمومية القرآن الكريم وامتناعه على التغيير؛ كيفية جمع القرآن وتدوينه
- هـ ـ نظرة على مقالة بسط وقبض نظرية الشريعة للدكتور عبد الكريم سروش (نگرشى بر مقاله بسط وقبض ثوريك شريعت دكتر عبدالکریم سروش)
- قام سماحة آية الله العلامة قدس سره العالي في هذا الكتاب ـ ضمن بيانه لعشرة إشكالات مهمة من إشكالات مقالة «بسط وقبض نظرية الشريعة» للدكتور عبد الكريم سروش ـ بالإجابة في أحسن وجه وأتقنه على الانتقادات الواردة في هذه المقالة على حجية القرآن وخلوده وعلى جميع مقدسات العالم وحقائقه
- وكان هذا الكتاب في الأصل يشكل القسم الأعظم من الجزء الثاني لكتاب «نور ملكوت القرآن»، وطبع مستقلاً دون تصرف نظراً لأهمية الموضوع، وبناءً على اقتراح بعض
- ٦ – الرسالة النكاحية : تحديد النسل ضربة قاصمة لكيان المسلمين
- فهرس التأليفات
- الأنابيب ؛ حُرمة إغلاق الأنابيب وتعلّق الدية الكاملة بها ، تضاد فلسفة الإسلام وروح الإيمان مع تحديد النسل
- ٧ – رسالة مسوّدة القانون الأساسي (نامه پيش نويس قانون أساسي )
- دورة العلوم والمعارف الإسلامية (٧) الأبحاث التأريخية
- ١ – لَمَعات الحُسين عليه السلام
- ٢ – الهدية الغديرية : رسالتان قائمة ومشرقة (هديه غديريه : دو نامه سياه وسپيد )
- فهرس التأليفات
- والطلبة المتتبعين لمعارف أهل اليقين
- هذه هي مجموعة من الكتب التي أُلفت من قبل المؤلف قدس سره، والتي بادرت مؤسسة ترجمة ونشر دورة العلوم والمعارف الإسلامية إلى ترجمتها وتقديمها تدريجياً إلى القراء المحترمين، وهناك مجموعة أخرى للمؤلف لم تنشر بعد
- مؤسسة ترجمة ونشر (دورة العلوم والمعارف الإسلامية)
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.






















