تحميل الكتاب
عن الكتاب
يتناول هذا الكتاب موضوع المرجعية الدينية الشيعية بوصفها مؤسسة علمية وفكرية عليا، فيسعى إلى ضبط معاييرها وتحديد الشروط العلمية والعملية اللازمة للتأهل للإفتاء والتصدّي للمرجعية. يركّز المؤلف على بيان الأُسس الفقهية والأصولية والمعرفية التي يجب أن يتحلّى بها المرجع، مبيناً تعقيد التخصص في العلوم الإسلامية وكونه من أشق المسارات العلمية التي لا ينالها إلا أفراد نادرون. يندرج الكتاب في مجال الفقه والأصول والفكر الديني، لكنه لا يقتصر على البحث النظري، بل يمتد إلى قراءة نقدية لواقع الحوزة والمرجعية وما طرأ عليها من خلل واضطراب في ميدان الاستقاء الديني. كما يعالج ظاهرة خلط الأدوار وتجاوز الضوابط العلمية التي أدت إلى تصدّر غير المؤهلين لمواقع الإفتاء والزعامة الدينية. ويتضمّن محتواه كشفاً وتحليلاً لبعض المدّعين الذين انتحلوا مقام المرجعية زوراً، مع تسليط الضوء على الممارسات الباطلة والمظاهر المبتذلة التي شوّهت صورة هذا الموقع. ويهدف المؤلف من خلال ذلك إلى ترميم هيبة المرجعية وإعادة الاعتبار إلى المنهج العلمي الرصين في تمييز العالم الحقيقي عن الدخيل والمزيّف.
محتويات الكتاب ٢٨٧ عنواناً
- خامساً: العقل١٢٧
- ما يشترط فيه العقل من الشرع١٢٨
- أشتراط العقل في إمام الجماعة١٢٩
- أشتراط العقل في القاضي ومرجع التقليد١٣٠
- أستدلال «السيد محمد سعيد الحكيم»١٣١
- العقل في الفكر: ذكاء وكياسة وحكمة١٣٢
- كلمة «الشيخ الوحيد الخراساني»١٣٣
- العقل وأنواعه في مختلف المدارس١٣٤
- تطوير العلوم والمعارف العقلية١٣٦
- تعريف آخر للعقل العملي١٣٨
- رأي المتكلمين وموقفهم١٣٩
- نقص العقول في العوام وخلطهم في معنى العقل١٤٢
- شيء من تفسير العقل في روايات «أهل البيت» (عليهم السلام)١٤٤
- من روايات «أهل البيت» (عليهم السلام) في العقل١٥٠
- أساس الدين هو العقل والعلم١٥٧
- المرجع الديني الحق يكون كيّساً حصيفاً أريباً١٥٨
- المرجع الديني الحق لا يكون ساذجاً بسيطاً غبياً١٥٩
- فرق العقل والحكمة عن النكراء والشيطنة١٦٠
- المرجع الحق لا يغرّر به الإعلام ولا ينساق مع العقل الجمعي١٦١
- ممارسات تكشف تردي العقل والسقوط في السخف والسفه١٦٢
- العقل يعني الحكمة والوعي والبصيرة١٦٧
- سادساً: الحياة١٦٩
- الأختلاف في جواز تقليد الميت١٧٠
- أدلة منع تقليد الميت١٧٣
- بين التقليد الابتدائي والاستمراري١٧٤
- حكم التقليد الاستمراري١٧٥
- لا عصمة للعلماء ولا كمال في عطائهم مهما عظموا١٧٧
- حيوية الفقه الشيعي وعدم جموده١٧٨
- الشيعة مرتبطون بإمام حي حاضر ناظر١٧٩
- المرجعية الشيعية تقوم بإجابة أي نداء علمي ومعضلة مستجدة١٨٠
- من عطاءات شرط الحياة١٨١
- شمولية الدين تقتضي الحياة في المستنبط١٨٢
- دواعي اللجوء إلى القياس١٨٣
- دواعي اللجوء إلى القياس منتفية في مذهب «أهل البيت» (عليهم السلام)١٨٥
- المعالجات العلمية لفقهاء الإمامية كفت الشيعة والشريعة١٨٧
- الترجيح بين الأخبار بالتقية هو الأقوى١٨٩
- التحذير من طرح الأحاديث وردها١٩٠
- قول «المحقق البحراني» (قدس سره)١٩٢
- التشدد والتدقيق في نقل الحديث١٩٣
- مصنفات الحديث والكتب المعتبرة خضعت لضوابط مشددة١٩٤
- إسقاط الكذابين الوضاعين١٩٥
- كانوا يبعدون الراوي لمجرد التهمة بالكذب١٩٦
- أحاديث «آل محمد» (عليهم السلام) هي من أعز وأغلى مقدساتنا١٩٧
- شرائط الاستنباط والافتاء١٩٨
- شرط الحياة يكفي الأمة محاذير غياب القائد والراعي١٩٩
- حتى يبقوا على الثروة، صاروا يدعون إلى تقليد "مكتب" !٢٠١
- مرجع مزيف نقل – كالفراعنة – إلى قبره أدوات ملكه وأسس لخلوده!٢٠٢
- ليس في التشيع مرجعيات خالدة٢٠٣
- خلق القداسة للمراجع يصادر مواقع القداسة الحقيقية لـ "الأئمة" (ع)٢٠٤
- ليس في التشيع مدرسة خوئية وخمينية، ولا مفيدية وصدوقية٢٠٥
- سابعاً: الإيمان٢٠٧
- مناقشة في أدلَّة شرط الإيمان٢٠٨
- الأخذ بأخبار العدول من غير الإماميَّة٢١١
- دليل الإجماع والمراد به عندنا٢١٢
- لا تأخذن معالم دينك من غير شيعتنا٢١٣
- خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا٢١٤
- لا يمكن حصول كثير من القرائن والأدلَّة لغير المؤمن٢١٥
- حُسن الظن بأستنباط المخالف، كما الأمر في روايته، غير منضبط٢١٦
- الإيمان هو الاعتقاد القلبي دون اعتبار العمل٢١٧
- الإيمان من أعمال القلوب لا الجوارح٢١٨
- آيات القرآن تدل على تغاير الإيمان والعمل٢١٩
- هل المعاصي تخرج من الإيمان؟٢٢٠
- الإيمان يجتمع مع الفسق٢٢١
- ذهب قلَّة إلى أن العمل الصالح له دخل في الإيمان٢٢٢
- انعقد الإجماع على القول بشرط الإيمان في المرجع المقلَّد٢٢٣
- تفاوت درجات الإيمان ومراتبه٢٢٤
- الإيمان في مرجع التقليد يجب أن يكون في أعلى مراتبه٢٢٥
- المرتكز والأساس هو الغيب والتسليم٢٢٦
- خطر الإيمان وعظمته وموقعه٢٢٧
- التولي والتبري هو أساس الدين٢٢٨
- أعداء «آل محمد» عليهم السلام هم جوهر المعاصي وكنه الفواحش٢٣٠
- لا يؤخذ الدين من ضعيف إيمان٢٣١
- المعتقد الحق في مقامات «أهل البيت» ﷺ روته نصوص زياراتهم٢٣٢
- حديث «الإمام الرضا» ﷺ في الإمامة٢٣٤
- تقييم العالم لموقفه من مضامين الولاء المروية عن «أهل البيت» ﷺ٢٣٨
- رفض مرجعية مَن ينكر مقامات «أهل البيت» ﷺ ويجحد فضائلهم٢٤١
- رفض مَن يجعل مقامات «أهل البيت» ﷺ مشاعاً لكل سالك٢٤٢
- رفض مَن يعجز عن إدراك أدلّة الرجعة والإيمان بها٢٤٣
- رفض مَن يبرّر لأعداء «أهل البيت» ﷺ ويرى لهم فضلاً٢٤٤
- مَن يدعو لإنهاء البراءة ناقص عقيدة ومختل إيمان٢٤٥
- مَن لا يعرف ظلامة «أهل البيت» ﷺ شريك فيها٢٤٧
- مبغض زائر «الحسين» ﷺ عدو الله٢٤٨
- لا يكون المؤمن أعوراً، فكيف بالمرجع؟! فمن هو الأعور؟٢٤٩
- تشخيص أعداء «آل محمد» ﷺ وتعيينهم يقطع الميوعة في التبري٢٥٠
- تيارات أساءت فهم فكرة الوحدة الإسلامية٢٥١
- الجرأة على هتك المقدّسات والشعائر علامة على ضعف الإيمان٢٥٢
- نماذج وشواهد لضعف الإيمان٢٥٣
- فاقد الشيء لا يعطيه، وناقص العقيدة لا يكون مرجعاً٢٥٤
- الخلاصة في شرط الإيمان٢٥٥
- ثامناً: العلم٢٥٩
- ١/ اللغة العربية٢٦٠
- خطر الجهل بمفردات اللغة٢٦١
- دور النحو والإعراب في الأستنباط٢٦٢
- ما يجب أن يدرسه الطالب من علوم العربية٢٦٣
- ٢/ علم المنطق٢٦٤
- ٣/ علم الدراية٢٦٤
- موضوع علم الدراية٢٦٥
- أهم المؤلّفات في علم الدراية٢٦٧
- خطر علم الدراية٢٦٨
- المنحرفون يهتكون علم الدراية٢٦٩
- التطاول والجرأة على أحاديث «أهل البيت» (عليهم السلام)٢٧١
- أهم كتب علم الرجال٢٧٢
- ضرورة التخصُّص في علم الرجال٢٧٦
- إتقان علوم الحديث من أهم علامات التفقه٢٧٧
- فوضى إسقاط الأحاديث٢٧٨
- بين التطفُّل والاجتهاد الحقّ في علم الرجال٢٧٩
- ٤/ علم الأصول٢٨٠
- تعريف علم الأصول٢٨١
- مقدمات الأستدلال الفقهي٢٨٢
- مباحث علم الأصول٢٨١
- دَور علم الأصول في الأستنباط٢٨٤
- علم الأصول بين الإفراط والتفريط٢٨٥
- علم الأصول آلة المعارف الدينية٢٨٧
- بعض القواعد الأصولية٢٩٢
- كيف بُنيت واعتُمدت القواعد الأصولية٢٩٣
- جذور علم الأصول٢٩٥
- تطوّر علم الأصول٢٩٧
- عهد الركود الأخباري٢٩٩
- النهضة الأصولية المتجدّدة٣٠٠
- صوَر التخلّف الناشيء عن الجهل بالأصول٣٠١
- ٥/ الإحاطة بالقرآن والسنة٣٠٥
- معرفة آيات وأحاديث العقائد وأحكامها٣٠٦
- دَور مرجع التقليد ونطاق حركته العلمية٣٠٩
- التعريض بالمراجع لأنهم ينظرون في "الحلال والحرام"!٣١٠
- القرآن والسنة٣١١
- ٦/ معرفة الفقه وآراء الفقهاء٣١٢
- دعوى الحداثة بالتنكر لأقوال المتقدّمين٣١٤
- أكتمال العلم هو ما يؤهّل للمرجعية٣١٦
- ثبوت الفقاهة والمرجعية٣١٧
- الرياضات والعلوم الغريبة لا تلغي التحصيل لبلوغ الاجتهاد وثبوته٣١٨
- ماذا لو أنكشف لمرتاض ما يخالف الضروري فأسقط وُجوب الصلاة؟٣٢٤
- أهل الكشف الصادقون لا يتصدّون للمرجعية٣٢٥
- نحن مكلّفون وملزمون بالظواهر وحُجّيتها٣٢٦
- ثبوت التخصّص في حقول العلوم التجريبية٣٢٧
- المشيخة والإجازة نظام وآلية في غاية الفاعلية٣٢٨
- ماذا يفعل الأدعياء وكيف يطوون مراحل تحصيلهم؟٣٢٩
- الأدعياء بين الجهل المركّب والنرجسية٣٣٠
- كيف تثبت الفقاهة والأعلمية؟٣٣١
- سقوط بيّنة الاجتهاد إذا وُوجهت بمُعارض٣٣٢
- لا بدّ من دراسة شهادة أهل الخبرة والتدقيق فيها٣٣٣
- جهل العوام بالعلماء فتح باب نسبة النكرات إلى أهل الخبرة٣٣٤
- الشهادة يجب أن تكون عن علم لا حدس٣٣٥
- متى تصدق "المشيخة" ويتحقّق "الحضور" والتلمّذ؟!٣٣٦
- حالم يكتب لنفسه سيرة علمية كما يحبّ هو ويهوى!٣٣٧
- محتوى شهادة الاجتهاد ومدلولها٣٣٨
- ما هو المرتكز في اعتماد الاجتهاد٣٣٩
- نماذج من الأدعياء المسيئين للعلم والفقاهة٣٤٠
- هل تكفي المؤلّفات في ثبوت الفقاهة؟٣٤٣
- كتب لا تثبت اجتهاداً ولا تكشف عن علم وفقاهة٣٤٤
- السرقات العلمية٣٤٦
- تلقي الحوزات الكتاب بالقبول٣٥٠
- إعراض الحوزة عن المؤلّفات السخيفة وتجاهلها٣٥٢
- الأنفصال عن الحواضر العلمية يسقط الاعتبار٣٥٣
- شهادات اجتهاد أُنتزعت بالإكراه٣٥٥
- العلم الحق يفضي إلى العدالة٣٥٦
- تاسعاً: العدالة٣٦١
- العدالة لغة٣٦٢
- مسالك الفقهاء في تعريف العدالة٣٦٧
- هل العدالة صفة النفس أم صفة الفعل؟٣٦٩
- بين العدالة وحُسن الظاهر٣٧٠
- أدلَّة القائل بأنها حُسن الظاهر٣٧٢
- العدالة مَلَكة٣٧٣
- دفع الإشكالات على كون العدالة مَلَكة٣٧٥
- حدود العدالة ونطاقها٣٨١
- نبذة عن المطلق والمقيّد٣٨٢
- هل اقتراف الصغائر مُسقط للعدالة؟٣٨٣
- هل المروءة معتبرة في العدالة؟٣٨٥
- كاشفية حُسن الظاهر عن العدالة٣٩١
- هل حُسن الظاهر حُجَّة تعبديَّة؟٣٩٣
- ما هو المراد من حُسن الظاهر؟٣٩٦
- طريق معرفة حُسن الظاهر٣٩٧
- طرق ثبوت العدالة٣٩٨
- ثبوت العدالة بالشياع٤٠١
- الشهادة بالعدالة٤٠٢
- الخاتمة في الاستدلال الفقهي٤٠٣
- نائب المعصوم يجب أن يكون في أعلى درجات العدالة ومراتبها٤٠٧
- «السيد محمد سعيد الحكيم» يضع يده على الجرح٤١٠
- ما الذي يتهدد البنية الروحية لمرجع التقليد؟٤١٢
- مرور على حب الرئاسة في الأحاديث المعصومة٤١٤
- جوهر العدالة وكنهها٤١٧
- القوى الفاعلة في النفس٤١٨
- السذاجة في التثبت من العدالة٤٢٢
- حقيقة أدعياء المرجعية: سباع ضارية وخنازير قذرة٤٢٣
- الظهور الإعلامي رقم معكوس في المرجعية٤٢٧
- مرجع مزيّف يحسب أنه وراء الظاهرة المليونية في "زيارة الأربعين" !٤٢٩
- لا تغتروا بكثرة الصلاة والصيام٤٣٠
- لن يقدروا على الصدق وأداء الأمانة٤٣٢
- الدعوة إلى النفس والتهالك على الجاه٤٣٣
- نماذج من سيرة المرجعية الأصيلة٤٣٥
- «السيد حسين الترك» يتخلّى عن المرجعية٤٣٦
- «السيد يوسف الحكيم»٤٣٩
- «الميرزا محمد أرباب»٤٤٠
- «المير أبو القاسم كبير»٤٤٠
- «السيد علي البهشتي»٤٤٢
- «الميرزا جواد التبريزي»٤٤٣
- «الشيخ الوحيد الخراساني»٤٤٤
- ملحمة شهداء «آل الحكيم»٤٤٥
- شاهد من سيرة المتقدّمين٤٤٦
- «الشيخ الأنصاري الأعظم»٤٤٧
- في المقابل: ذئاب تريد أن تُقلِّد!٤٥٦
- الأدعياء يعلمون أنهم كاذبون٤٥٧
- بماذا يدلِّس الأدعياء على العوام؟٤٥٨
- نماذج من سقوط العدالة وتهاويها إلى أبعد حدود٤٦٠
- العدالة حالة نادرة عزيزة لا يمكن افتراضها في أيّ كان٤٦٦
- عاشراً: مواقف وشبهات٤٦٩
- بقاء المذهب مدين الحوزة والمرجعية٤٧٠
- المرجعية والتقليد هو الهدف الأول للعدو٤٧٢
- مَن هم الذين يحاربون الحوزة والمرجعية؟٤٧٣
- منشأ توافق الفرق الضالّة على عداء المرجعية٤٧٥
- تتبُّع عثرات المراجع٤٧٦
- ما هي النتيجة من تتبُّع عثرات المراجع العظام؟٤٧٧
- قراءة في سيرة أحد أعداء المرجعية٤٧٨
- تشويه المرجعية بأنتحال المرجعية٤٧٩
- عدو آخر للمرجعية يظهر من «بريطانيا»٤٨١
- ليس بالضرورة أن يكون هاتك التقية عميلاً٤٨٣
- فاجعة أن يتصدى فتى لقيادة الساحة٤٨٤
- من عطاء حرب المرجعية: إعلان التسنن!٤٨٥
- كيف خلق التدافع الأمريكي الصدامي مرجعية وتياراً؟٤٨٦
- الجهة الأخطر في حرب المرجعية٤٨٩
- المرجعية من الفقهاء إلى الفلاسفة٤٩٣
- على غرار مهزلة مرجعية الوقف الذرّي٤٩٤
- بديل يستدرك أخطاء «الضال المضل»٤٩٥
- الدخول إلى قلوب الشيعة من باب الدفاع عن العقيدة٤٩٧
- غرابة دخول "الثوريين" في الصراع المذهبي٤٩٨
- هكذا تخلق النجوم وتصنع "الكاريزما"٤٩٩
- تيار "شريعتي" هو قائد الحرب ضد الحوزة والمرجعية٥٠٠
- ظهور «النجف الأشرف» من جديد شكّل كارثة أذهلتهم!٥٠٢
- المرجعية العليا في «النجف الأشرف» تقود «العراق» إلى النجاة٥٠٣
- أداء مرجعية «النجف» يُربك تيار «شريعتي» ويعريه٥٠٥
- "المرجع الفيلسوف" حربة "شريعتية" جديدة٥٠٦
- مَن قال إن المرجع يعيّنه «الإمام» (ع)؟٥٠٧
- هل حُظر النقد يوماً في الحوزة العلمية؟٥٠٨
- لماذا طرح "المتفلسف" إشكالاته في الإعلام وعلى الفضاء؟٥٠٩
- لماذا خصَّ "المتفلسف" «النجف» بهجومه دون «إيران»؟٥١٠
- هل الموروث الشيعي من دسائس اليهود والنصارى والمجوس؟٥١١
- إذا كان «شيخ الطائفة» مشكوكاً في تشيّعه، فمَن هو الشيعي؟٥١٢
- بعد عشرات الردود، ما زال يكرر: هاتوا برهانكم!٥١٣
- أقوال تكشف مدى السقوط الأخلاقي والتردي الروحي٥١٤
- مع كلّ التفاخر والزهو، لم يحظ الرجل بإجازة اجتهاد واحدة!٥١٥
- المرجع المقلَّد يعينه طُلّابه في الدور التبليغي٥١٦
- لماذا يفترض أن المراجع العظام لا يفقهون الفلسفة؟٥١٧
- درجات، بل دركات خطيرة من الغشاوة والغرور٥١٨
- أنا الأعلم ولا جامع للشرائط غيري!٥٢٠
- أداء لا يستشعر المسؤولية ويفتقد أدنى حدودها٥٢١
- حقيقة مشروع تيار «شريعتي» مع "المتفلسف"٥٢٢
- كيف يتحرَّك مشروع تيار «شريعتي» في المرجعية٥٢٣
- التخصُّص هو الأصل الذي تلتزمه الحوزة وتحترمه٥٢٤
- ما يرسم موقع كل علم في الحوزة هو دوره في بلوغ الحكم الشرعي٥٢٥
- السيد الخميني وتدريس الفلسفة في الحوزة٥٢٦
- تهافت مشروع المتفلسف وسقوطه٥٢٩
- هل المرجعية الشيعية صنيعة الاستعمار؟٥٣١
- تحويل المرجعية إلى مؤسسة مقدمة لاحتوائها٥٣٢
- الهدف الحقيقي هو احتواء المرجعية٥٣٣
- الرعاية المهدوية من السفارة إلى المرجعية٥٣٥
- الغيبة من بديهيات الإمامية٥٣٧
- إمكان الرؤية دون دعوى النيابة الخاصة٥٣٨
- التوقيعات الصادرة من الناحية المقدسة٥٣٩
- دحض امتناع رؤية الإمام٥٤١
- ثبات الحوزة والمرجعية رهين تدخل الإمام٥٤٤
- حقيقة معتقدهم: لا يمكن رؤية الإمام لأنه غير موجود!٥٤٧
- أخطر ما في حراك المنحرفين عقائدياً والفساق سلوكاً٥٤٨
- إسقاط العجز العقائدي والتخلف العلمي على الدين٥٥٠
- إنكار المهدي عبر التشكيك في شخصه هو سر الجزم بعدم اللقاء٥٥١
- آفاق الرعاية المهدوية٥٥٣
- آلية الرعاية المهدوية٥٥٤
- دعاوى تستبطن السفارة وإن لم تعلنها٥٥٥
- الشيخ المقدّس ينقل أمر الطلاق من الإمام!٥٥٦
- كيف نقيم الرايات المرفوعة في الساحة الإيمانية٥٥٨
- الخلاصة في الفصل٥٥٩
- مسك الختام حديث شريف٥٦١
- مظاهر الخلط في شأن المرجعية٥٦٥
- التمييز بين الفقاهة والثقافة٥٦٦
- كيف يصنعون من تافه ساقط مرجعاً ويُتَّبع؟٥٦٩
- تغييب أُسس وضوابط المرجعية سمح لرواج الخلط٥٧٠
- الظهور الإعلامي وتواصل المرجعية مع الناس٥٧٢
- لماذا لا يظهر المراجع العظام في التلفزيون؟٥٧٣
- المرجعية وتطوّر تقنيات الإعلام والتواصل الاجتماعي٥٧٤
- هناك حركات مناهضة لسطوة التكنولوجيا في الغرب٥٧٥
- هل الظهور الإعلامي من أدوار المرجع ومهامه؟٥٧٦
- المرجع بين العلم والخدمات الاجتماعية٥٨١
- الانتقال من الخدمات إلى الاستثمار التجاري٥٨٧
- فرع اقتصادي وجناح تجاري للمسجد!٥٨٨
- سيرة «أميرالمؤمنين» ﷺ مع بين المال٥٨٩
- أين تذهب أموال المرجعية؟!٥٩١
- كيف ينشط بعضهم ويتألّق؟٥٩٥
- الخاتمة٥٩٧
- فهرس المحتويات٦١٣
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.















