تحميل الكتاب
عن الكتاب
يدرس هذا الكتاب مفهوم الصلاة على الرسول المصطفى محمد (ص) وآله (ع) بوصفها شعاراً إسلامياً مركزياً يرتبط بالتراث والهوية الدينية للأمة. ينطلق المؤلف من تحليل العلاقة الجدلية بين الشعار والتراث والهوية، مبيناً أن استهداف الشعارات الدينية هو المدخل الأخطر لضرب التراث ثم تفكيك الهوية الحضارية للمجتمع الإسلامي. ويبرز الكتاب البعد الفكري والعقائدي لشعار «اللهم صلِّ على محمد وآل محمد» بوصفه تجسيداً لمبدأ القيادة الإلهية الصحيحة واستمرار خط الرسالة بعد النبي (ص). كما يقارن المؤلف بين هذا الشعار وشعارات إسلامية أخرى مثل «الله أكبر» و«يا حسين» لبيان ما تحمله من ركائز توحيدية وإصلاحية ومقاوِمة لمشاريع التحريف والاستلاب الثقافي. ويتناول الكتاب كذلك كيفية توظيف الاستعمار الفكري المعاصر لمقولات التجديد والعلمنة والتقدم لمحاربة هذه الشعارات بغية تفريغ التراث من مضمونه وتغييب الهوية. ويعرض في فصوله المتأخرة لجملة من الآثار الروحية والعملية للصلاة على النبي (ص) وآله (ع)، مثل كونها سبباً للرحمة، ووسيلة للأنبياء، وسبباً لقضاء الحوائج وارتفاع الدرجات. كما يناقش أحكام الصلاة على النبي (ص) وآله (ع) من حيث موارد استحبابها ووجوبها، ويفرق بين أنواع الصلوات الواردة في النصوص، مستنداً إلى روايات فضائل متعدّدة تؤكد مركزية هذا الشعار في البناء الإيماني والسلوكي للمسلم.
محتويات الكتاب ٢٠٥ عنواناً
- كلمة الموسوعة٧
- مقدمة١٣
- الفصل الأول
- الصلاة على محمد وآله ﷺ بين الهوية والتراث
- الصلاة على محمد وآله ﷺ بين الهوية والتراث٢١
- الصلاة على محمد وآله ﷺ وسياسة القَرَيْشَة٤٦
- الصلاة على محمد وآل محمد ﷺ بين الشرع والتراث٥٨
- ابن الزبير يمنع من الصلاة على محمد ﷺ لشعاريّتها٥٩
- ثواب الصلاة بين الشرع والتراث٦٢
- التراث والنصوص الإسلامية٦٤
- مؤثرات التراث على رواية النصوص٦٤
- هدف البحث في الصلاة٧٢
- الصلاة بين المناهج الكلاسيكية والمناهج المتطورة٧٤
- المناهج الحديثة بين التطور والانفلات٧٦
- الإسلام ومناهج البحث العلمي المتطورة٨٥
- أسانيد روايات الصلاة في ضوء المنهج الكلاسيكي٩١
- الفصل الثاني
- الصلاة ونظرية الحس الديني
- الصلاة ونظرية الحس الديني٩٥
- الذكر وأزمة المناهج الكلاسيكية٩٥
- الذكر وأزمة المناهج الانفلاتية٩٨
- الذكر وعمق النظرية الإسلامية١٠٢
- نظرية تقسيم النصوص المقدسة١٠٩
- أصول الدين الإسلامي ونظرية التقسيم١١٣
- تقسيم النصوص نظري عقلي!١١٥
- واقعية التقسيم!١١٧
- الصلاة على محمد وآل محمد ومصداقية التقسيم!١٢٠
- وحيوية التقسيم١٢١
- تداخل القسمين (وحدة الهدف الكلي)١٢٧
- نظرية التقسيم بين الثابت والمتحول١٣١
- مصداقية تداخل القسمين في الصلاة!١٣٢
- فلسفة الاقتران بالعترة عموماً!١٣٤
- فلسفة ذكر العترة في الصلاة بخاصة!١٣٧
- الصلاة بين الوحيويين والرأيوين١٣٩
- نظرية الحس الديني١٤٧
- آليات تنمية الحس الديني١٦٠
- آليات مشروع التنمية.. الأهداف والآثار!١٦٦
- الصلاة ونظرية الحس الديني١٧٠
- محمد أركون يجهل أبعاد نظرية الإسلام١٧٢
- العصمة وفلسفة تنمية الحس الديني!١٧٨
- الصلاة وفلسفة المتواترات في الإسلام١٨٠
- فهرس المواضيع٥٤١
- نظرية الحسنة النوعية١٨٢
- نظرية السيئة النوعية١٩٢
- نصوص صريحة في النظريتين١٩٣
- بعض نصوص أهل السنة١٩٣
- بعض النصوص الشيعية١٩٦
- الصلاة ونظرية الحسنة النوعية١٩٧
- الصلاة في سبيل وظيفة العصمة٢٠١
- العلاقة بين الصلاة والذكر!٢٠٢
- الصلاة معجم أصول الدين٢٠٣
- الملازمة بين الصلاة وذكر الله٢٠٤
- الصلاة تعدل الذكر!٢٠٥
- الفصل الثالث
- أدلة حرمة الصلاة البتراء في روايات الشيعة
- أدلة حرمة الصلاة البتراء في روايات الشيعة٢١٥
- دليل الملازمة على وجوب ضم الآل٢١٧
- ١ – صحيحة ابن القداح٢١٨
- وجهة نظرنا في سهل٢٢١
- دلالة الحديث٢٢٣
- ٢ – صحيحة عبد الله بن سنان٢٢٤
- ٣ – صحيحة أبان ابن تغلب٢٢٩
- ٤ – معتبرة عبد الله بن الحسن المحض٢٣٣
- دلالة الرواية٢٣٥
- ٥ – صحيحة كعب بن عجرة٢٣٦
- ٦ – صحيحة الريان بن الصلت٢٣٧
- ٧ – صحيحة أبان الأخرى٢٣٨
- ٨ – قوية عمار الساباطي٢٤١
- ٩ – رواية إسماعيل بن جابر٢٤٧
- ١٠ – صحيحة محمد بن مسلم٢٥٠
- ١١ – صحيحة عمر بن أذينة٢٥٩
- ١٢ – معتبرة عبد الملك بن عمرو٢٦١
- ١٣ – رواية علي بن حمزة٢٦٢
- ١٤ – معتبرة عبد الرحمن بن كثير٢٦٢
- ١٥ – صحيحة بكر بن محمد٢٦٥
- الاستدلال العام (دليل الملازمة)٢٦٥
- الفصل الرابع
- أدلة حرمة الصلاة البتراء في روايات أهل السنة
- أدلة حرمة الصلاة البتراء في روايات أهل السنة٢٧١
- ١ – صحيحة كعب بن عجرة٢٧١
- دلالة الحديث الإجمالية٢٧٤
- ٢ – صحيحة أبي مسعود (عقبة بن عمرو)٢٧٤
- ٣ – رواية أبي سعيد الخدري٢٧٧
- رواية أبي سعيد لم تذكر الآل٢٧٨
- ٤ – صحيحة أبي هريرة٢٨٠
- ٥ – صحيحة طلحة بن عبيد الله٢٨١
- ٦ – صحيحة زيد بن خارجة٢٨٢
- ٧ – معتبرة بريدة الخزاعي٢٨٢
- ٨ – صحيحة عبد الله بن مسعود٢٨٣
- ٩ – رواية أخرى عن ابن مسعود٢٨٤
- ١٠ – صحيحة عبد الله بن جعفر٢٨٥
- ١١ – رواية عبد الله (ابن عمر أو ابن عمرو)٢٨٦
- فهرس المواضيع٥٤٣
- دلالة روايات الرأويين المتقدمة١٨٧
- تواتر الروايات٢٨٩
- ظاهر الروايات الوجوب وحرمة الصلاة البتراء٢٩٠
- محاولة مضحكة٢٩١
- مؤثرات التراث على رواية الإمام مالك٢٩٨
- الفصل الخامس
- هوية آل محمد بين الوحي وغريزة التراث الرأيوي
- هوية آل محمد بين الوحي وغريزة التراث الرأيوي٣٠٩
- آل محمد حقيقة الدين٣٠٩
- رواية الآل٣١١
- البحث السندي لرواية الآل٣١٢
- ١ – عبد الله بن محمد بن علي البلخي٣١٢
- ٢ – يعقوب بن يوسف بن إسحاق٣١٢
- ٣ – محمد بن أسلم٣١٣
- ٤ – يعلي بن عبيد٣١٣
- ٥ – إسماعيل٣١٤
- ٦ – قيس٣١٥
- ٧ – جرير٣١٧
- رتبة الرواية درائياً٣١٦
- الرواية صحيحة على شرط الشيخين٣١٧
- دلالة الرواية٣١٧
- العلاقة بين الصلاة وحب الآل٣٢٠
- من هم الآل؟٣٢٢
- الرسول ﷺ يُعَيِّنُ الآل!٣٢٧
- حديث آخر يحدد هوية آل البيت٣٣١
- حديث ثالث يحدد آل البيت٣٣٣
- حديث رابع يحدد هوية آل البيت٣٣٥
- حديث خامس يحدد هوية آل البيت٣٣٨
- ذاتيات مقولة أهل البيت في قاموس الوحي٣٤٢
- الاستدلال بالإجماع على وجوب ضم الآل٣٤٤
- أهل السنة وغريزة التراث الرأوي٣٤٦
- الفصل السادس بحوث لغوية وفقهية في الصلاة
- بحوث لغوية وفقهية في الصلاة٣٥٣
- الفصل بين الرسول والآل بـ «على»٣٥٣
- روايات أهل السنة التي لا تفصل بـ «على»٣٥٣
- الطريق الأول: (رواية الصحابي كعب بن عجرة)٣٥٣
- الطريق الثاني: (رواية الصحابي كعب بن عجرة أيضاً)٣٥٤
- الطريق الثالث: (رواية أبي مسعود؛ عقبة بن عمرو)٣٥٤
- الطريق الرابع: (رواية أبي هريرة)٣٥٥
- الطريق الخامس: (رواية لأبي هريرة)٣٥٥
- الطريق السادس: (رواية ابن مسعود)٣٥٥
- الأصل زيادة حرف الجر «على»٣٥٦
- أهل السنة يعترفون بالزيادة!٣٥٧
- الحرف «على» بين الزيادة والنقصان٣٦٠
- معنى الصلاة على محمد وآل محمد٣٦٣
- معنى التسليم٣٦٥
- معنى وسلموا تسليماً على ضوء نظرية التقسيم٣٦٨
- هل يجب السلام على الرسول ﷺ؟٣٧٢
- السلام على الآل على نحو الاستقلال٣٧٣
- ما رواه أهل السنة في السلام على الآل٣٧٦
- هل الصلاة على النبي ﷺ واجبة أو مستحبة؟٣٨١
- المقام الأول: وجوب الصلاة في التشهد٣٨٢
- دعوى أن الصدوق لا يرى وجوب الصلاة في التشهد٣٨٨
- وجوب الصلاة في التشهد عند أهل السنة٣٩٠
- تخريج أهل السنة التاركين لذكر الآل في التشهد٣٩٢
- أهل السنة لا يقولون بالفصل٣٩٢
- مناقشة تخريج أهل السنة في الأعراض عن الآل٣٩٣
- المقام الثاني: هل الصلاة على الرسول كلّما ذكره ذاكر؟!٣٩٥
- أدلة الوجوب٣٩٧
- الدليل الأول: الآية ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ…﴾٣٩٧
- الإجماع المنقول على عدم الوجوب٣٩٧
- الدليل الثاني: الروايات الصحيحة٣٩٨
- رواية: «من نسي الصلاة علي» عند الشيعة٤٠٠
- رواية: «من نسي…» عند أهل السنة٤٠٢
- رواية فليصل عليّ (أنس بن مالك)٤٠٤
- عود على بدء٤٠٤
- نتيجة الاستدلال بالروايات٤٠٦
- مناقشة الإجماع٤٠٦
- ما نذهب إليه٤٠٩
- وجوب الصلاة عند السنة أو استحبابها!٤١٠
- صيغة الصلاة المجزئة عند الشيعة٤١١
- صيغة الصلاة المجزئة عند السنة٤١٢
- هل تجب الصلاة بعد الصلاة؟٤١٤
- هل تجب الصلاة على محمد وآله في صلاة الميت٤١٥
- الفصل السابع فضائل الصلاة خصائصها وثوابها
- فضائل الصلاة خصائصها وثوابها٤١٩
- خصائص الصلاة وثوابها (فضائلها) عند الفريقين٤٢٢
- ١ – تكفي مؤونة الدنيا والآخرة٤٢٣
- ٢ – الدعاء من دونها محجوب٤٢٦
- آداب استثمار الصلاة في الدعاء المنتج٤٣٠
- ٣ – ترفع النسيان٤٣١
- ٤ – أنها كذكر الله (عشر حسنات)٤٣١
- ٥ – علة لصلاة الله على العبد٤٣٢
- ٦ – أثقل ما في الميزان٤٣٦
- ٧ – تذهب بالنفاق٤٤٣
- نظرية الثواب الأعلى والأدنى٤٤٣
- النفاق بين الصلاة والتاريخ٤٥٠
- آلية الصلاة في فضح النفاق٤٥٤
- ٨ – تغفر الذنوب بشكل عجيب٤٥٧
- ٩ – اهتمام الملائكة بها وخصوصاً الجمعة٤٦١
- لماذا يتأكد الاستحباب يوم الجمعة؟٤٦٢
- ١٠ – علة لنيل الشفاعة٤٦٧
- دلالة الحديث على محبوبية الصلاة على الآل استقلالاً٤٦٩
- ١١ – تبلغ الرسول ﷺ في قبره٤٧٢
- ظهليل، ملك موكل بقبر الرسول ﷺ للصلاة٤٧٥
- ١٢ – علة للرزق٤٧٧
- فهرس المواضيع٥٤٧
- ١٣ – تقي حر جهنم٤٧٧
- ١٤ – تقضي الحوائج٤٧٩
- ١٥ – يستأنف معها العمل٤٨٢
- ١٦ – البخيل هو من لا يصلي على الرسول ﷺ٤٨٣
- ١٧ – أفضل من الدعاء في الكعبة٤٨٤
- ١٨ – بها تنال الرحمة٤٨٥
- ١٩ – الصلاة على محمد وآله وسيلة للأنبياء٤٨٦
- استحباب إكثار الصلاة في مسجد الرسول ﷺ٤٩١
- فرق الثواب بين الصلاة على الآل والأهل٤٩٢
- هل تجب الصلاة على الرسول ﷺ مع مطلق ذكره؟٤٩٦
- القاعدة الصحيحة في ذلك٤٩٧
- وجوب الصلاة على الرسول وآله في كل المواطن٤٩٨
- روايات أخرى في فضائل الصلاة٥٠٢
- فهرس المصادر٥٠٥
- فهرس المواضيع٥٣٩
لا يوجد عنوان بهذه الكلمة.









